姿貌绝伦的甄氏是《洛神赋》的原型吗？(2)

　　城破抢人，好比群狼争肉，曹丕抱得美人归，曹操也和甄氏闹出了绯闻。据《世说新语·惑溺篇》：曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎将已将去。”公曰：“今年破贼，正为奴。”六年前，围下邳城时，关羽屡次请求城破后娶秦宜禄妻杜氏，曹操由此怀疑杜氏有美貌，先遣人抓来，一看果然是美人，于是抢先纳入营帐。两相对比，曹操有心夺甄氏，也并非无根据。

　　据《典略》与《文士传》记载，曹丕一次宴请当时文学名家，酒酣之时，命夫人甄氏出来行礼。座中众人全都低头避嫌，独有刘桢竟然与甄氏平视。曹操得知后非常不高兴，竟将刘桢下狱，治了个“大不恭”的死罪，后死罪虽免，却被拉去“挖煤”。千载之后，蒲松龄在《聊斋志异》中，写了一篇《甄后》，讲甄氏死后登仙，念及刘桢当年因她受罚，乃下凡以身报答刘桢的后身刘仲堪，又派铜雀台的姬妾嫁与他。

　　甄氏与曹植的故事，则因唐代李善注解《文选·洛神赋》而起。

　　李善转引《记》称：曹植曾向甄逸之女求婚，曹操却将甄氏许给曹丕。甄氏被郭皇后谗言害死，曹丕悔悟，将甄氏的玉镂金带枕赠送给了曹植。念念不忘，必有回响。曹植离京途中，经过洛水，恍惚间见到甄氏送枕托心，自称“此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王”。甄氏说完即消失不见，又遣人献明珠，曹植回赠玉佩，悲喜交加，有感而发，遂作《感甄赋》。后来魏明帝见到赋文，为了掩盖母亲的“绯闻”，改名为《洛神赋》。

　　甄氏在史书中富有传奇色彩、美貌倾城，而且知书达理。三国时北有甄姬，南有二乔，可见三人在三国鼎立时期人们心中的地位。甄氏著有诗歌《塘上行》一首，属《相和歌·清调曲》：

　　蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。

　　众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。

　　想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。

　　莫以豪贤故，弃捐素所爱？莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？

　　莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？出亦复何苦，入亦复何愁。

　　边地多悲风，树木何翛翛！从君致独乐，延年寿千秋。

　　此诗以决绝的笔触抒发了因谗言而与丈夫嫌隙的沉痛，追思昔日欢好。不同于其他闺怨诗的哀愁，整部作品于阴云密布中透露出一种难得的自尊之情。

　　晚唐著名学者王叡在《炙毂子》中又说此诗名《塘上辛苦行》，评结尾“从君独乐，延年千秋”之语可称绝妙，“于悲恸伤绝中又生沉致之姿，风采殊绝。”明代徐祯卿在《谈艺录》中感慨此诗云：“诗殊不能受瑕，工拙之间，相去无几，顿自绝殊。”这首《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，最初编入南朝《玉台新咏》、唐《艺文类聚》等诗集，承传于后世。

　　壹

　　故事被后世演绎甄氏并非洛神原型

　　甄氏真的是洛神原型吗？她真的与曹植有感情戏吗？

　　后世演绎的文艺作品很多，但他们真没戏，罗贯中《三国演义》里都不敢这样编。

　　清代学者何焯认为，史书没有记载曹植求娶甄逸女之事，李善所引的《记》应该是唐传奇《感甄记》，纯属小说杜撰。《感甄记》影响甚广，李商隐《无题》借用此典故：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”又在《东阿王》中叹曹植没能争得储位，“君王不得为天子，半为当时赋洛神。”

　　另外，建安九年破邺城时，曹植才十三岁，如果他是向甄家求婚，应该还在甄氏嫁袁熙之前，那时曹植可能才几岁。因此，求婚之事纯属唐小说家胡乱编造，送枕之事也前后矛盾。前已讲曹丕将甄氏枕头送给曹植，后又讲在洛水上遇甄氏送枕托心，到底是曹丕赠送还是甄氏的神魂赠送？

　　唐传奇中讲甄氏情事的还不少，另有一篇名《萧旷》，讲述隐士萧旷也在洛水遇到甄氏。问曰：“或闻洛神即甄皇后，谢世，陈思王遇其魄于洛滨，遂为《感甄赋》，后觉事之不正，改为《洛神赋》，托意于宓妃，有之乎？”女曰：“有之，妾即甄后也……”甄氏称自己因倾慕曹植才华，被魏文帝赐死。甄氏离开前也如《洛神赋》的故事一样，赠送萧旷明珠和翠羽。