《将进酒》文本演进“三部曲”(2)

　　这里先要顺带讲到《文苑英华》，因为《文苑英华》成书早于宋本李白集。宋太宗时期编成的诗文总集《文苑英华》，在“诗”之“乐府”类载有李白《将进酒》(全文略)，其文本基本依据《河岳英灵集》，但也有的字句与敦煌写本相同，如“朝如青云”“古来贤圣皆死尽”。《文苑英华》中，《将进酒》文本出现的重要变化是：其一，“岑夫子，丹丘生”句下增加了“将进酒，杯莫停”二句。这是诗人对“岑夫子，丹丘生”的呼唤与催促，不仅直接回应了诗题，而且把现场气氛推向了“豪饮”的高潮。其二，“请君为我倾”句增加两个字，成了“请君为我倾耳听”，诗句的意思更为确定，同时明确地提起下文，“倾耳听”的内容即此下四句对荣华富贵及圣贤功业的否定，实为诗人的酒后狂言。《文苑英华》文本正体现了《将进酒》经由敦煌写本、《河岳英灵集》本向宋本演进的情形。

　　宋本李白集是指宋敏求于宋神宗熙宁元年(1068)编成的《李太白文集》，刊刻行世后流传至今，是文献学意义上最完整可信的李白文集。文集所载《将进酒》如下(夹行校语有省略)：

　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，进酒君莫停(一作将进酒，杯莫停)。与君歌一曲，请君为我倾耳听。锺鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　　宋敏求编集《李太白文集》的首要文献依据，是李阳冰编成的李白诗集《草堂集》。李阳冰是李白晚年依靠之人，时任当涂县令，李白称之为“族叔”。李阳冰在《草堂集序》中记曰：“公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序……时宝应元年十一月乙酉也。”他得到李白在病中亲自授予的诗作“草稿”，这无疑是李白自己认定的诗稿。受李白嘱托，李阳冰编成《草堂集》十卷。《草堂集》虽然已佚，但其内容却在宋敏求编集的《李太白文集》中保存了下来，宋敏求《李太白文集后序》记述其成书依据，第一句话就是“唐李阳冰序李白《草堂集》十卷”。所以，宋本李白集所载《将进酒》，即是李白这首诗的定稿。

　　陈尚君有《李白诗歌文本多歧状态之分析》一文(见《唐诗求是》)，其“敦煌本伯2567之讨论”一节论曰：“伯2567所存李白诗，我比较认为出自李白的初稿。”其“对李白几首有名诗歌写作过程的讨论”一节又对《将进酒》从敦煌写本开始的递改过程作了详细论析，读者可以参看。要而言之，敦煌写本《惜罇空》应是李白早期创作的文本，而今传宋本《将进酒》则是李白托于族叔李阳冰的定稿。至于网上关于敦煌写本《惜罇空》是李白手迹的传言，则是无稽之谈。