浙东唐诗之路：一条诗歌型的文化线路
浙东唐诗之路：一条诗歌型的文化线路
天姥阁 马骏摄/光明图片
浙东唐诗之路线路 奚雪松制图
沃洲天姥水云间 吴新潮摄/光明图片
【守望家园】
■这是一条以唐诗为纽带的文化线路
■这是一个自然与人文相互融合的独特整体
■这是一种历史与当代跨越时空的资源集合
随着中国的丝绸之路进入《世界遗产名录》，文化线路这个概念逐渐在中国普及。自1987年欧洲首次提出文化线路概念开始，阿曼的乳香之路、以色列内盖夫沙漠的香料之路等商贸和交通路线，西班牙圣地亚哥和日本纪伊山的朝圣之路等文化线路型遗产纷纷进入世遗名录。2008年，国际古迹遗址理事会文化线路科学委员会(CIIC)发布《文化线路宪章》。这一纲领性文件对茶马古道、古蜀道、唐蕃古道、红军长征线路等一批中国的文化线路，在认定、保护、管理与可持续利用方面指明了方向。除上述商贸、交通和主题事件类文化线路之外，中华五千多年的文明史还孕育出了一种特殊类型——以诗歌作为纽带的文化线路，浙东唐诗之路就是其中的典型代表。
以唐诗为纽带的文化线路
浙东唐诗之路是以唐代诗人在浙东运河西段、曹娥江、剡溪沿线的水陆交通行迹为依托，在浙东一湖(镜湖)、两盆(剡中盆地和沃州盆地)、三山(会稽山、四明山、天台山)区域内形成的一个以诗歌为纽带，将丰富多样的单个自然和文化资源串接在一起的独特整体。451位唐代诗人相继到过浙东，占《全唐诗》收载诗人总数的五分之一，留下了1500多首诗歌。其中被《唐才子传》收载的有173人，占唐才子总数的62%。这一独特的文化现象使得浙东唐诗之路成为山水旅居之路、诗歌创作之路、思想传播之路和文化融合之路，诗路所涉及的区域成为中国山水诗的发祥地、佛教中国化时期的中心地、道教文化的发源地、中国书法艺术的圣地和士族文化的荟萃地，在中国文化史上举足轻重。
从产生背景看，唐代浙东地区水陆交通便利、社会经济繁荣、自然山水秀丽，人文历史深厚。历代诗人均有明确的水陆交通作为行进线路，纵览沿线名山大川等自然风景及璀璨多元的人文风景。传颂至今的诗歌不仅是历代诗人“诗以壮景”，展现秀美山川和深厚人文；而且是“诗以咏志”，体现其情感、理想、体悟及其所处时代背景的重要写照。诗仙李白公元742年写下《梦游天姥吟留别》，先用“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”写景；后用“安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜”咏志。他于公元756年再经游诗路时创作的《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》，开篇时用“中原走豺虎，烈火焚宗庙……王城皆荡覆，世路成奔峭”等诗句反映了安史之乱致洛阳、长安沦陷时的时势；随后用“我垂北溟翼，且学南山豹”表达了自己欲拯救百姓于水火的抱负，却在当时看不到实现途径的苦痛。诗圣杜甫在《壮游》中亦采用了同样的手法，先写景：“越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，继而又用“忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂”抒情。各历史时期不同诗人才子创作的诗歌，都赋予了诗歌之路与其他类型文化线路所不同的“情景交融”交互特征。
自然与人文相互融合的独特整体
从整体特征看，诗路把多样的自然和人文资源以“诗歌”为纽带串接在了一起。浙东的江河山川、名胜古刹、风土人情屡屡出现在诗人们的笔下：会稽山、四明山、天台山、天姥山等名山，千佛岩、穿岩十九峰、石梁飞瀑等奇峰，曹娥江、鉴湖、剡溪、浣纱溪、若耶溪等河湖水系，国清寺、高明寺、华顶寺等天台宗佛寺，普济禅寺等普陀山观音道场寺庙，雪窦寺等雪窦山弥勒佛道场寺庙，新昌大佛寺、天童等佛教东传寺庙，赤城山洞、括苍山洞、委羽山洞等道教的三大洞天、八小洞天与十五处福地，剡纸、茶叶、鲈鱼、莼菜等风物特产，越剧、绍剧、甬剧、木雕、青瓷等民俗技艺……诗路形成了一个自然与人文相互融合的独特整体。它为浙东地区秀美的山水殊胜、多元的文化交融和多样的民间生活提供了重要历史见证，焕发出与其他类型文化线路不同的“诗情画意”的艺术特征。
