《女史箴图》 千年演绎，千年传奇(2)

　　在清代，画作历经梁清标、安岐、高士奇的收藏，后转入清代内府。梁清标聘请的扬州名裱画师，首次并将书画合成一卷。后来，乾隆帝异常重视它，将拆掉梁清标的装裱，重新装裱，并增加了迎首题字“彤管芳”与一段兰花的画幅。“彤管”出自《诗经·邶风·静女》，有乐器之意，也寓意古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。此处应当是去后者之意。1900年八国联军焚烧颐和园之际，《女史箴图卷》被英军大尉基勇松盗往英国，后存大英博物馆。

　　绘画风格与实物比对

　　《女史箴图卷》最早见米芾所著《画史》，再记录于宋徽宗(1082-1135)《宣和画谱》。1966年山西出土的北魏司马金龙墓《漆画屏风列女古贤图》(484)，有类似的图画，可见古画本应有相当多的摹本出现。

　　卷轴画《女史箴图》岁为摹本，但传为东晋顾恺之所作，体现出了南北朝时代的绘画风格。

　　在卷轴画《女史箴图》中有一处“出其言善”的画面。画面反映出张华在《女史箴》中提出的“出其言善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑” 规劝女子对夫君应该善言相待，否则即使盖一条被子睡觉也会互相猜疑。画面中描绘在幄帐内一对男女对视言语的场景。图中男性将左腿盘起，右腿悬垂，坐在靠近床榻的上。

　　奇怪的是，床榻前方有条形案桌，而这种曲腿案桌在魏晋南北朝时期基本是被当成餐桌来使用的。例如在魏晋时期的甘肃酒泉丁家闸墓室壁画中，墓主人的宴饮案桌单纯是用来放置餐具的。而卷轴画中的使用方法是相当怪异的。无论是早期魏晋还是传为五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》中的案桌，都没有这种放置在腿下的用法。

　　这类绘画实物符合南北朝风格，但使用方法分区与当时大相径庭的情况，也很有可能是作画者的时代已经没有这类实物，因此无法正确反映出它的使用方面。从印章、画史等辅助依据最早能追溯到宋代，时代可能晚至米芾在世的年代，而非唐代，更非东晋。

　　而目前公认这幅作品是唐摹本的说法，其实还隐藏着20世纪上半叶的学术史的研究背景。敦煌藏经洞及大量石窟壁画的重新发现，为几乎真迹断绝的唐代绘画史提供了比较可靠的依据。最初研究大英藏《女史箴图》的日本学者认为画面中描绘了六朝画风，但有细节仍显示出与中唐敦煌壁画近似的风格，诸如力士劲挺的胡须。

　　理解中古时期绘画与画家间的关系，需要通过绘画风格进行鉴定，印章、装裱、画中实物、服饰等辅助依据有助于印证画作的实际年代。而宋代出现了大量仿古绘画，有些仿唐、有些仿六朝，大英藏《女史箴图》即有可能在这一浪潮下产生的。以《女史箴图》为例，我们可以发现并非是东晋画家顾恺之的作品原件顺利地留存到了现在。中古时期以来，一直存在着将后期的画作附庸在较为古代的画家名下的书写逻辑，譬如这幅作品的实际年代只能追溯到宋代，但绘画的风格特色却反映出宋代的画家想要复原魏晋南北朝的绘画风格。