马克思主义中国化与中国道路的文化自信(上)(2)

　　三是中国文化、西方文化与马克思主义文化三大精神资源之间的关系。以何种思想资源来支撑中国的现代化进程，才能更好地为之注入先进的文化精神与文明动力，这是中国现代化过程中颇费周折的价值选择。现代中国在众多的思想资源的辨析与取舍中，最终选择了符合时代精神趋向的马克思主义，由此开启了重构世界历史和民族命运的中国道路。马克思主义对于中国的现代化进程而言，并不是一种先验的可以拿过来就套用的抽象普遍性，它需要以中国化的方式重新获得自己的现实性。唯有一种思想文化被充分地消化吸收并取得了自身的现实性内容之后，这种思想文化才能真正深入到社会现实的内在处境中并成为现实道路的内在支撑。马克思主义中国化内在必然地蕴含着中国文化传统的现代性转化与对西方文明的批判性吸收。中国道路的展开，就是在马克思主义文化、中国文化与西方文化的结合点上找到了自身新的生长点。海德格尔曾言：“一切本质的和伟大的东西都只有从人有个家并且在一个传统中生了根这一点产生出来。”从自身的文化传统中汲取优秀基因，从中开显出文化传统的当代意义，并实现与马克思主义的思想会通，从而共同融汇于中华民族共有的精神家园，是中国道路的文化智慧。对西方文化及其文明成果的批判性的积极占有，则使中国道路获得了必要的思想滋养和世界性的内容。可以说，三大精神资源的相互滋养与视域融合，使中国道路获得了充盈的精神活力和辩证的思想张力，创造、生成并体现为实现中华民族伟大复兴的实践哲学智慧。

　　对于中国人的生活世界而言，马克思主义所呈现出来的不仅仅是令我们耳目一新的思想理论，也不仅仅意味着前所未有的革命和建设实践，更意味着一种全面的、整体的文化形塑。从逻辑进程来看，马克思主义中国化可以相应地界分和展开为理论层面和实践层面的马克思主义中国化，并最终融合和积淀为文化层面的马克思主义中国化。当然，马克思主义中国化的这三个层面并不是彼此外在和孤立的，而是相互关联、相互渗透和相互转化的。作为一种原本外来而非内生的思想理论，马克思主义在中国的落地生根不仅需要理论和实践的转化与创造，更需要文化的结合与重构。毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化的重大理论成果。中国革命和改革开放的伟大探索，则是马克思主义中国化的现实实践形式。从内在的机理上看，马克思主义中国化不仅是理论和实践层面的宏观建构过程，也是以思想和实践为中介而展开的微观具体的文化过程。文化的实质是人化，它既是人在社会历史中凝结而成的稳定的生存方式，又反过来构成了人的现实的生存实践和社会运行的内在机理，从而以内在的、深层的和微观的方式作用于人的社会生活，成为潜在于日常生活世界的实践性能量和生命智慧。事实上，无论是思想理论的接受与创造，还是实践活动的开拓与探索，其背后都无不蕴含着文化的图式和背景，也都在不同程度上体现着文化的作用与影响。从根本上说，任何触及生活世界深层的重大变革，在一定意义上均可视之为一种文化的重塑，因为它所触动和改变的是人的最基础的和最根本的生存方式。相对于思想理论与实践成果的显性表现形式，文化的呈现则是隐性的。相对于理论的创造以及实践的探索而言，文化的转化则更加细腻、深刻，也更为复杂和艰难。文化影响人的过程是润物细无声的濡化过程。

【编辑:朱延静】