祠堂文化要发展传承 必须要创新(2)

　　江冰举了一个例子，他的一位朋友在老家的祠堂旁边开设了一间农村图书馆，通过朋友圈“众筹”的方式，筹到了7万册书籍，成效不俗。他还试图以自己的努力重建乡村记忆，对村中70岁以上的老人进行反复、细致的访谈，记录他们所说的只言片语。同时在祠堂中设立与本村有关的名人、军人、大学生、侨胞等的资讯介绍，让村民了解村落的荣光和历史。这样的尝试也得到了国家文化部门的关注。

　　2015年，广东省文明办印发了《关于在全省开展文化祠堂建设工作的意见》，计划到2020年建成1500个文化祠堂，内容包含“有姓氏文化、有村史村情、有乡风民俗、有乡贤榜、有核心价值观、有乡村美景”——“六有”。如今距离这个目标的达成还有一年时间。

　　优秀祠堂文化因素具有当代价值 也需要甄别选择

　　英德市九龙镇金造村，9座祠堂分布在村中的各个角落。当中的“罗氏家庙”据介绍始建于明嘉靖五年(1526年)。坐北向南，三间三进二天井，总面阔4.68米，总进深32.83米，总面积153.6平方米。门前密布的代表功名的旗杆夹，证明了村中先辈曾有的辉煌。清远文联、英德文联、英德民协等的专家介绍，目前英德全市有大小规模的祠堂1000多座，较有规模的有76座，在全市的村落中均有不同程度的分布，12处列入各级文物保护单位。从始建时间来看，以清代为主，也有部分明代和民国时期的祠堂。绝大多数为家族祠堂，名人祠堂仅有零星几座。

　　中国民族建筑研究会专家委员会副主任、华南理工大学建筑学院教授唐孝祥指出，广东省文联、省民协在全国最早启动了古村落的全面调查与评定工作。在近年的“古村热”中，广东以及全国各地发现了大量极为精彩、过去少为外人所知的古村落。通过对古村落的普遍观察就可以知道，祠堂建筑是中国传统村落的重要建筑类型，是传统村落的文化核心和空间中心，见证了传统乡村的生存本领、生活智慧和创造才能。在“以人为本”的中国传统村落价值体系中，祠堂建筑同样是崇宗敬祖的人性空间、契合自然的人性尺度、继往开来的人性智慧、天人合一的人性追求的具体体现。祠堂文化的价值值得珍视和进一步挖掘。

　　记者发现，从实际情况看，也不乏这样的例子：老村变成了楼盘，但祠堂还在，在祠堂里举行的节庆庆典和日常活动也仍然在进行，比如广州的猎德村等。这令祠堂文化的延续有了更多的可能性。多位与会专家表示，应当深入挖掘祠堂资源的文化积淀，赋予祠堂文化新内涵新作用。也就是说，祠堂文化要“进化”，必须要有创新。

　　陈实建议，可以考虑把乡村祠堂建设成多功能的文化宣传阵地，除了慎终追远的历史传承、记忆传承之外，是不是能把这里变成村民议事的空间，变成形式多样的学校、课堂，变成文化娱乐的场所？毕竟从长远看，只有让祠堂建筑真正成为村民生活、娱乐、社交的重要场所，祠堂文化的延续和发展才不是无本之木。

　　中山大学中国非遗研究中心副主任、教授刘晓春指出，现在一方面是城市居民大量去乡村旅游，去看古村落；一方面是一些地区古村落的不断消失。实际上，很多人去看的，只是自己“想象中的乡村”，他们的焦虑，只是焦虑乡村会日渐变成不是自己“想象”的那个样子。在这样的情况下，乡村、村落变成了一种被消费的“景观”，乡村生活真正的主体——村民变成了被“观看”的对象。这种“乡村生活”与真实是有差异的。这种现象在当前也应当得到关注。