从零读波斯：一样的伟大 不一样的沉重(2)

　　作者介绍页中写道，作者最喜欢的事情是读书，最喜欢的头衔是“读者”和“学生”，觉得一辈子当这个也不寒碜。“读者”，可以不断地汲取知识，阅读自己喜欢的书；“学生”，可以无止境地求知，在无知中探索有知。明明可以选择更权威的身份——“作者”和“老师”，李零先生却选择了“读者”和“学生”，大道至简，先生极为通透。

　　《波斯笔记》的书写，潜伏着一种“读者”的视角，即如果“我”是读者，一本书怎样叙述才能让“我”明白，怎样讲述才不会那么枯燥。如此，这本书时时在体谅读者，如主体本是讲阿契美尼德，却先普及了伊朗通史内容，从而让读者对阿契美尼德王朝的历史地位有一定的感知；在前言中介绍伊朗地理、人民，从而帮助读者理清后面会次第登场的民族。在细节方面，为了帮助读者不为阿契美尼德王朝复杂的世系所烦扰，书中用线图的方式一一标明世系；为了统一既有翻译或研究书籍中历史人物名字，该书一一以图案的方式标示出来。站在读者的位置，为他人着想，因此《波斯笔记》虽然内容很学术，但是理解起来却并不费力。

　　李零先生可谓一“奇人”，从前他的研究方向大都是关注中国早期文明，偶有文章研究涉及异域文明，如格里芬、狮子、裂瓣纹银盒等。今年先生出书，出的还是一套研究波斯史的书籍，着实让人惊诧，有一种“横空出世”感。其实不然，早年，先生陆陆续续有留意两河流域和欧亚草原文明的东西，从《波斯笔记》最后五章里，我们可以了解到，至少从2012年，先生已经开始系统地搜集两河流域古文明的资料，借着开会机会，跑遍了德国、美国、法国各大博物馆，网罗各种与两河流域有关的物质资料。

　　与中国考古学一样，伊朗的考古也是在西方刺激下发展起来的，西方先挖下第一锄头，因此，很多的考古报告与文物存放在美国、法国、德国、英国等，因此若研究伊朗，以上几个国家的相关资料不能放过。作为研究对象的源头——伊朗，先生曾分别于2012年、2017年、2018年考察过，很多地方如波斯波利斯、帕萨尔加德、帝王谷、埃克巴坦纳等，先生重复地去，拍照，找更详细的资料。因此，我们看到的“大跃进”，背后其实藏着先生长期的辛劳和勤奋，从零开始，先生一点一点砌成了现在的大部头。

　　波斯与中国，一样的伟大不一样的沉重

　　伊朗和中国，两个古老的亚洲国家，一个西，一个东，有点儿像咱们民间两个有名的守门神——秦琼和尉迟恭。和中华民族一样，伊朗也历史悠久，上下几千年，远观，似乎气势磅礴，有着千军万马、声震山河的浩荡气魄，但是近观打量，这种千年文明的持续却是在一茬儿接一茬儿的战争和动荡中幸存，历经灾难，满身硝烟，伟大而沉重。

　　历史进程有着惊人的相似，但结果又大相径庭。古代伊朗历经数难，亚历山大远征、阿拉伯入侵、突厥入侵、蒙古入侵，阿拉伯人统治伊朗长达了六百多年，伊朗的宗教，由琐罗亚斯德教变更为伊斯兰教，文字书写体系也改用阿拉伯字母。直到现在，伊斯兰教仍是伊朗国教。中国历史上，不少朝代，如元、清也曾是少数民族掌握政权，然“随风潜入夜，润物细无声”，这些民族均汉化了，成为我们中华民族中的一分子。纵观伊朗的古代史，外族入侵带来的是本土文化改易，而中国历史，少数民族执政结局是被同化。这两种不同的文化融通方式，很难以好坏的标准去评判，伊朗式强调的是文化的可塑性，而中国式着重的是文化向心力，或者说吸附力，但两者在本质上都归根于文化的包容性强，也算是殊途同归。也许，这正是两种古文明能绵延千年的密码。

　　关于伊朗文明的包容性，穿插一个小故事来旁证下，得以管窥。在德黑兰大学历史系交换期间，曾和伊朗同学讨论关于外族入侵问题，我问伊朗同学：“你们伊朗人人高马大的，为啥和别的民族打仗老打输？”伊朗同学回答：“这个，我也不知道。”他又思考了一会儿，说道：“但是，尽管我们总是输，我们的文明依然一直延续，从未中断，这不也是值得自豪的吗？”我愣了一下，惊讶于这位同学的思路，笑着回答：“你们伊朗人心大！”即使在当前美国极限施压状况下，伊朗人的日子仍会细水长流，慢悠悠地过下去。