画在岩石上的狰狞面孔 表达了人类祖先怎样的思想感情？(2)

　　而关于人面岩画的文化解释，专家学者都有各自的观点，主要有“传播论”“面具说”“生殖崇拜论”“萨满巫术论”和“二元论”。其中“传播论”和“面具说”占主导。

　　南京师范大学汤惠生教授在他的著作《青海岩画———史前艺术中二元对立思维及其观念的研究》中，引用大量考古学材料，论证了中国人面岩画是二元对立思维及其观念的体现，是原始宗教文化中诸多“肯定因素”的象征物。他支持人面岩画的“东夷起源说”，从文化类型角度将中国的人面岩画分为初期型、繁荣期型和衰落期型。

　　那么，此次发现的藏区人面像岩画和世界范围内的人面像岩画有哪些联系？其传播路线是什么样的？甲央尼玛认为，玉树岩画中出现的牦牛、鹿等动物图像表现的是当时人们的生活场景，塔形物、巫师等图案表现的是当时祭祀的场面，而如六芒星、涡纹等图像至今仍然无法破解。

　　延伸阅读

　　我国20个省份有人面像岩画分布

　　在世界岩画系统中，有一种没有身体，仅表现人或类人形面部特征的凿刻类岩画，就是通常所说的“人面岩画”或“人面像岩画”。

　　青藏高原出现人面像岩画虽属首次，但这一类型的岩画，在中国并不鲜见，风格迥异。

　　“人面像岩画与动物、植物、符号、自然物以及人造物等岩画题材相比，是一个具有独特表现形式的岩画系统，与其他类型的岩画具有明显的差异。”朱利峰指出。

　　从世界范围来看，全世界有70个国家分布有岩画，而人面像岩画仅仅分布在环太平洋国家和地区。在我国，早在公元五世纪，北魏地理学家郦道元在其名著《水经注》中就留下了有关岩画的大量生动记载。截至目前，江苏、山东、内蒙古、宁夏等20个省份都有人面像岩画分布，人面像岩画在中国呈有规律的带状分布，大体可分为类人面像岩画和人面像岩画，类人面像岩画通过符号或符号组合组成人面，人面像岩画的发展经历了一个由简单到复杂的过程。

　　李祥石认为，人面像岩画是与人类最亲近、最相似也是最难以理解、判定其含义和归属的一种文化形态和思想意识。人面像岩画丰富多彩，有的美丽、有的清秀、有的发怒、有的欢乐、有的苦愁、有的困惑、有的恐怖，它承载了千万年以来人类的艰辛与痛苦、喜悦与欢欣、探索与追求。

　　他还认为，人面像岩画看似简单，但如果加上人面头饰、耳饰、项饰却是内涵深刻的。既有外在的现象、图式、变化，又有内在的表达、诉求、向往，还有心理的活动、渴望、信仰。人面像是人对自己的描绘，人对自己的认识，人对自己的理解，人对自己的觉悟，是第一自我的表现；另一方面，人面像又是人对自己同类的描绘。还有，人面像看似人，却又像遥不可及的神灵鬼怪，反映了人对超自然的认识和理解。

【编辑:叶攀】