柯恩：通过设计，让古典文脉越来越近(2)

　　柯氏三兄弟现在或多或少都能写一手漂亮的诗文，就是来自父母的影响。柯恩在整理自己的设计作品集《柯恩的设计报告》，就感到文学营养那种初口奶式的价值。“作品集里面穿插一些我对设计的看法，对工艺的解说，文字功夫都是从长辈那里传下来的，文字让你有组织和逻辑能力，中国几千年来，是文字让知识分子有逻辑。数学和物理是近代才有的，之前全靠文字。从小在中西方文化的书香环境中长大，也使我在做品牌设计时得心应手。对外来新品牌的理解，比如可乐的历史和其主导中国市场的策略，对我来说也没有任何障碍。”

　　跟西方和日本的设计师相比，中国的设计还是差距很大。“跟世博会、奥运会那种跟政府和机构的大型活动有关的设计，我们在世界上还行；但真正深入到骨髓的跟衣食住行快消品有关的设计师，还比较欠缺。日本就不存在这个问题，在各方面都有很棒的设计师，大师层出不穷，就把日式固有的文化传统推向了国际化。”

　　所以，精致的日常器皿设计，就成了柯恩的一个方向。“我做香插，也是为了让中国设计的文化积淀能够走出去。在设计中感到父辈文化的影响，在材质包装、纹理肌理、细节工艺上，八叔那种中国工艺美术大师的匠心和风范，都是我的一个标高。比如一个欧美彩妆品牌体验馆，第一家店开在成都。为了要体现成都的中式人文情怀，我们先‘盘’过熊猫呀小吃呀锦里呀这些，但最后还是锁定杜甫草堂，用杜甫的一首诗‘好雨知时节，当春乃发生’（《春夜喜雨》），用新中式的东方人文气质，融合了彩妆的欧美调性。”

　　2002年，父亲看到柯恩像大哥那样成长为一名平面设计师，还专门写了一首《平面设计》的诗送给他：“在你设计图案的同时/你，也在设计自己”。“现在，这已经成了爸爸的遗诗了。是的，我们也一直在设计自己，我们这个行业最好的设计，就是文化和商业的完美结合。最初，我和大哥都是重庆很远的山区小孩，一路走到上海。我们想和国际设计团队有一个互动，把中国的设计推向世界。现在香港和台湾设计师在这方面做了很多工作，大陆这边还很欠缺。希望更多的人，通过设计把中国文脉传播出去。”

　　3.文脉

　　1995年，柯恩在协助父母整理祖父柯尧放诗文遗著《容庵丛稿》时，才多少摸到了家族文脉的根。逝世于1965年的柯尧放，重庆壁山人，著名诗人、书法家、收藏家。先后曾任重庆市商会秘书长、重庆市参议会秘书长、重庆市工商联秘书长、重庆市政协副秘书长，还是抗战时饮河诗社的重要成员。

　　但柯恩没见过爷爷，只在白象街老家见过曾任江北区保健站站长的婆婆刘曼青。“婆婆很大气，调解邻里纠纷，是一把好手。我记得隔壁有个人来找她的时候，是有负面情绪的，但走的时候是笑着走的。后来我在上海听说海派文化有容乃大，其实婆婆就是这种。对我们孙辈也很包容，街上来了一个卖花生的货郎，她拿了整整一块钱让我去买零食吃。听说李可染送过爷爷的画，画的是一个凉亭下面以文会友的场景，旁边还有个小荷塘，还题了诗的。”

　　从《容庵丛稿》的祖父自述中，柯恩就像在听一个传奇。“1949年前后，爷爷联合工商界的人士，保家护土，为把重庆的工业和商业保留下来，做了很多事，让我蛮感动。平时我们只是在电影和影视作品里面看到一些英雄，但身边和家族里面就有人参加过这些事情，你的感受就不太一样，而且还是以文化人和商界人士的角度参与历史，又不一样，给我树立了一个光辉的榜样，不管我们走多远，我们中国人的家国情怀，始终都很浓。”

　　《容庵丛稿》典雅的蝠纹书封，还是柯恩设计的。“是我用小工艺笔一笔一笔画出来的，这也是我和爷爷的一种交流吧。爷爷的书法、古典诗词和收藏品，都很棒。1965年逝世后，家里照他遗嘱，把123件珍贵书画全部捐给重庆博物馆了，国家给了400元奖金。里面就有我小时候听说的李可染送给爷爷的画。”

　　重庆博物馆1965年6月18日盖章出具的《柯尧放先生捐赠文物清册》，作为《容庵丛稿》附录，标明了那123件（有的一件还下含几件）文物的细目，包括李可染《竹林七贤图》、董其昌字卷、龚晴皋对联、船山字条、林则徐字联、徐悲鸿画鸡、赵熙字屏、晋良指画芭蕉、翁方纲行书，还有青铜器、陶瓷器、古砚、玉器、刀币、古瓷、印章等等。“‘洗砚闲抚黑女志，添薪自煮黄山茶’，这是爷爷的两句诗，我很喜欢。作为一个收藏家，他既收藏了123件珍贵书画，更收藏了一个在时空上，与我们这一代人越来越远的古典文脉。虽然越来越远，但我要通过我的设计，让古典文脉离我们越来越近。”

　　文/本报记者 马拉 图/柯恩