传统海防为什么在江南萌芽？(2)

　　海防建设还促使江南沿海形成了不少宗族聚落。姚建根说，温州龙湾区的王氏永昌堡、苍南马站镇的城门朱堡等宗族，都是当年民间为了抗敌自卫而建造，逐渐聚族而居，发展成庞大的宗族系统。

　　地方民谣里

　　唱着戚继光的抗倭故事

　　姚建根说，在漫长的发展历程中，海防在一定程度上影响和塑造了江南文化。

　　方言便是其中一个有趣的现象。“海防的士兵来自各地，说各种方言，在驻地又形成一个相对封闭的群体，产生了被称为‘军话’的‘方言岛’现象。”姚建根说。

　　他说，苍南蒲壮所便是一个例子。“当年戍卒来自苏南、浙北、闽南，日后逐渐形成了‘蒲城话’，它接近瓯语(温州话)，同时又带有闽南音，与周边平阳等地的瓯语有差异。”

　　姚建根念起了一段民谣：“倭奴卖烧饼，卖到东门岭。东门岭头三重炮，倭奴看到就逃跑。逃到临海就倒灶，满江尸首浮泡泡。”

　　他说，这首童谣讲述的是明代戚继光的抗倭事迹：一日，敌寇来犯，他们假装成卖烧饼的小贩，到台州海门卫东门岭山脚打探消息。戚继光用竹筥在东门岭伪装成三门大炮，把真炮转移到了临海城头。倭寇信以为真，逃离东门岭而攻打临海城头，结果溃不成军。

　　这首童谣至今还流传于台州椒江区老海门一带。姚建根说，江南沿海地区还有不少这样的民谣，向后人讲述着一个个海防抗敌的故事。

　　江南沿海地区的人们，还因为海防建立起了民间信仰。明初著名的军事大将汤和，因在江浙沿海一带主持筑城防倭，被后人供奉为神灵，现在沿海许多地方，都还建有汤和庙。

　　在慈溪的观海卫，流传着被称为“金锁拳”、“左手棍”的功夫。姚建根说，它们的发展和流传，与当年俞大猷、戚继光等人在浙江沿海驻军抗倭有关。

　　成书于东南抗倭战争时期的著述《纪效新书》和《江南经略》中，记载了当时江浙民间流行的拳术和棍法，“抗倭将领吸收了这些民间功夫用以练兵，可见海防斗争与当地的习武风气不无关联。”姚建根说。

　　在他看来，虽然海防军事因素在江南文化的总体格局中处在边缘位置，但海防像是一道屏障，默默守护着江南文化，触动着人们“能不忆江南”的心神。