庄子眼中的颜色(2)

　　庄子反对将色彩礼制化、工具化。在礼制社会，人们赋予色彩以等级，用来划分地位上的尊卑贵贱，颜色词有着鲜明的用色要求与层级界定。儒家将“青、赤、黄、白、黑”五种颜色视为“正色”，其他颜色视为“邪色”，如《论语·阳货》中“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也’”，孔子认为间色“紫”夺取了正色“赤”的正统地位，简直是乱了礼的秩序。《孟子·尽心下》亦云：“恶紫，恐其乱朱也。”

　　庄子则批评将色彩等级化的行为，《天地》篇云“垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世。而不自谓道谀”，表面上衣冠严整，穿着不同色彩的衣裳，改动容貌，来讨好天下的人，是谄媚、愚蠢的人。庄子是朴素的浪漫主义者，他反对用礼法制度束缚行为，仁义道德撄结人心。在庄子看来，真正的圣人“无为名尸，无为谋府”(《应帝王》)，他们不汲汲追求名、势、利，即使套上最朴素的衣衫，也掩盖不了从心灵深处所散发的光辉。《天地》言“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定”，庄子认为纯真朴素的自然本性是精神安定与载道的前提，真正的生活是自然而然的，要去除功利机巧，保持醇和真朴，抛却束缚心灵的机心、城府。庄子伫立于人生的边缘，带着自然的情感与超越的眼光去审视人生，批判“人为”“刻意”的矫情伪性。他在《骈拇》篇中说：“是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是也。”以离朱之徒为代表，视觉过分明晰的人，反而会被五色所迷惑。因此庄子阐扬人们应当顺应自然本性，归于率真任情的自然之道，才能自得其得，自适其适。

　　“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”(《大鹏赋·并序》)的庄子，他眼中的颜色简妙而灵动，洋溢着生命与自由的诗意；世人眼中逍遥、自适的庄子，他眼中的颜色彰显其顺物自然、任情率性的哲学理念。庄子眼中的颜色，回归色彩的自然属性，超越了“五色”的阐释，摆脱了礼制话语的束缚，具有无限的时空延伸、丰富的文化内涵和深厚的哲学意蕴。在庄子独特的审美感受下，自然之色以其丰富的表现形式，再现自然之美的最高境界。