关羽：被神化的文化符号(2)

　　作者以流传最广的毛批《三国演义》为底本。毛宗岗本着关羽作为“义绝”的目的去修改，使关羽的形象完美化，成为兼具义勇的完美形象。在作者的论述中，我们看到温酒斩华雄、斩颜良诛文丑这种最能表现关羽武力的故事，作为虚构的存在，极大程度增加了对于关羽个人武艺的钦佩程度。但如果说武艺的话，吕布从来都是公认的个人武艺最强者，而说到行军打仗军事指挥，曹操才是无可比拟者。如此看武艺在关羽的神化中，只是作为辅助材料，并没有那么重要。孤立地看关羽其实并没有什么亮点，而在文学处理中，对比着看，尤其是和书内第一大反派曹操的对比中，人们才会发现关羽的过人之处。

　　《三国演义》中，有两个极为精彩的虚构故事，让“三绝”的地位有了明显的高低，也让关羽的形象升华超脱。“千里走单骑”的故事读者们并不陌生，在这之前关羽降汉不降曹的大义以为人所通晓，在历史的乱世中，君主失势，树倒猢狲散的事情经常发生，不忘旧主，不顾新主优待的事极为罕见，也极为值得歌颂。关羽降曹不假，归刘也是真，但其中的情节历史上并没有描写，这便给了小说家发挥的空间。

　　在千里走单骑之前，有个虚构情节，曹操安排关羽与刘备的两位夫人共处一室，企图乱了他们的君臣之礼。这可以看到浓浓的儒家礼教思想，其实在东汉时期儒家的礼教思想并没有后世那么浓厚，对于守节与失节一事，也是在宋代之后才成为礼教的大防。我们看同时代的明清小说，很多艳情故事都是以此为前提发展而来的。可见后人基于自己时代的特点编造了这样的一个故事，不过效果却格外的好。关羽面对曹操的计谋毫不动摇，在门外站了一宿。这一行为凸显了关羽对刘备的忠义，不因刘备在不在场而变动，将对兄长的尊重转移给了嫂子。同时这故事，也凸显了“奸绝”曹操，让他的奸更为突出。

　　真实的历史上刘备奉袁绍的命令在许昌周围骚扰打游击，其实关羽只需要带着两位嫂子出许昌城就可以与刘备会合。然而后人不惜编造关羽绕行千里，过五关斩六将的故事，将他的形象重点突出，一方面关羽遵守了对于刘备的诺言，保护好两位嫂子的安全；另一方面本来斩颜良诛文丑已经还了曹操对于他的恩情，这下因为擅斩魏将又欠下了曹操的人情，为之后的华容道义释曹操埋下了伏笔。可以说这件虚构故事的巧妙，既在小说结构上合理，又给关羽加了一层光环。

　　【 “三绝”与忠义 】

　　虚构的华容道义释曹操的故事，更是为关羽在义的矛盾冲突中做了很好的诠释，得到了一个几乎读者都满意的结果。赤壁之战吴军作为主力打赢了曹操，但在“蜀汉正统论”的背景下，加入了诸葛亮与周瑜暗斗的主线，再辅以“借东风”等故事，让刘备一方成为决定因素，后又有了关羽义释曹操的故事。

　　诸葛亮明知关羽欠曹操恩情，还要上演一出立军令状的戏码，这种看似“奸猾”的手段，目的也是为了突出关羽的义。如果没有军令状，关羽放曹操的意义便大打折扣。对刘备和汉朝廷来说杀曹操是忠，而对自己来说放曹操是义。本是个两难的选择，但有了军令状之后，关羽可以通过放弃自己的生命而寻求忠义两全。忠本身有种权力关系在其中，有一种强制力，臣下为主上而牺牲，似乎是古代对于“忠”的固定理解。忠或许不是个人选择，但“义”便与之相反了。

　　义在道德约束层面，没有忠和孝的那种强制力，纯然出于自己对于礼义廉耻的理解，是一个个人的选择。在此处，关羽为了敌人而牺牲自己，为了心中的仁义而舍弃自己的生命，这才能跳出忠的范围，而突出义。同时这种境界已经是超乎常人了，将关羽的品行进一步神化。为此，罗贯中不惜损害诸葛亮的形象，使他明知关羽弱点却还要用他，诸葛亮的狡黠更反衬了关羽的大义。虽然小说中又描写了对于此事诸葛亮的反对和借故顺应天意等为诸葛亮挽回形象的故事，但是这个“坏人”终究还是让诸葛亮当了。

　　由此可见，虽然《三国演义》突出了“三绝”，但在作者和修改者们的心目中，三绝的高低次序在《三国演义》中早已排好，对关羽的偏爱展现得淋漓尽致。在渡边义浩的研究中，关羽封神之路远不止这些，比如因为关羽出生自山西解州，那里的盐池自古便是极大的商业资源，关羽在当地由盐池的守护神变为中国百姓心中的守护神，发源于山西遍布中国的晋商在推广传播中起了决定性的作用。