走进文物里的“江南风景”(2)

　　除了诗性，江南更有责任、思想与气节。“清学开山之祖”顾炎武、“一代儒宗”钱大昕等众家藏书、著书，彰显明清江南的典籍丰富、学术精博。明代蔡世新《王阳明肖像图轴》、明代倪元璐《行书五律诗轴》、清代恽寿平《花卉册》、清代龚贤《江村图卷》等则描摹出江南人物的价值追求与艺术修养。

　　中国史学会副会长、上海社会科学院研究员熊月之认为，江南文化重视人、重视人的价值，重视人性自由发展，重视满足普通百姓的物质与精神需求，崇实、重商、重民、精致、开放，这是中国重视实用实效的实学精神的弘扬，是中国文化自身滋长出来的现代性。

　　在文物中重读“江南”，体味“江南意象”，便能理解：江南，不仅仅是一个地域概念，更是基于一定地域基础上的文化共同体。正如华东师范大学中文系终身教授、图书馆馆长胡晓明所说，作为中国意象的“江南”，深深融合了南北中国的文化要义与精神向往，而不仅仅是一种地域文化。在今天，重新建构文化的江南，这是一代文化人的历史使命。

　　理解“江南精神”

　　有意思的是，江南意象中的茶、荷花、杏花、梅花以及古寺、烟月、钟声，未必是江南特有的风物，一旦与江南联系，这些美好的东西就会好上加好。“江南之所以成为江南，正是有一个奇妙的人文机制。”胡晓明说，“自古以来，江南就是一个生产美、释放美、传播美、放大美的地方，‘江南’本身也被放大、被生产出来，成为一个美美与共的中国意象。”

　　五代董源《夏山图卷》中的幽情远思、元代倪瓒《汀树遥岑图轴》里的辽阔萧疏、明代董其昌《栖霞寺诗意图轴》的秀逸苍润，无不透着江南文人的雅意闲趣。其中，《夏山图卷》极为珍贵，出于文物保护需要，仅展出一个月。明代缪瑞云《顾绣竹石花鸟人物合册》等再现的是江南人的匠心与巧思。对技艺的创新、追求卓越的精神始终贯穿于不断的文化整合过程中。

　　开放、多元的文化基因也根植于江南文化。展品中，东晋墓出土的罗马玻璃杯、伊斯兰风格的蓝色磨花玻璃舍利瓶明示了一个开放的江南。当长达12米的清代徐扬《姑苏繁华图卷》徐徐铺展，跃然眼前的是一幅江南城镇“商贾辐辏，百货骈阗”的画卷。画中有各色人物1.2万余人，各类房屋建筑2140余栋，各种商号招牌200余块，涵盖50多个手工行业。除了经营本地土产，店铺里更多是来自外地的名产，不乏海外珍奇。

　　展览终章，以吴湖帆新古典主义山水《层岩积翠图轴》、刘海粟取法西洋画并结合传统泼墨法的《青绿山水图轴》、颜文樑运用印象派技法的油画《黄浦江夜航图》为收束，意味着古典江南所代表的中华优秀传统文化，在开放、兼容、创新中发展，走向多元和繁荣。

　　2018年11月，首届中国国际进口博览会开幕式上，习近平总书记提出，支持长江三角洲区域一体化发展并上升为国家战略。长三角地区一体化发展迈入崭新阶段。上海近年来全力打响“上海文化”品牌，发掘红色文化、海派文化、江南文化的内涵。上海博物馆馆长杨志刚告诉记者，此次江南文化艺术展自2018年6月开始立项筹备，是上海博物馆首次利用馆藏文物作为主要展品策划的综合性、主题性展览，为此首次成立展览筹委会，全馆学术部门通力合作，聘请多位馆外专家进行学术论证，共同呈现这场诚意满满的展览。

　　春风千里，行走江南。江南是刚健的、灵秀的，江南是深厚的、开放的。当我们走进文物里的“江南风景”，便能读懂江南的文化性格，也更能理解长三角共同的文化根脉。