“河洛古国”发现北斗九星天文遗迹 考古专家振奋(2)

　　山东滕州三角形画像石上的北斗七星，被认为有“厌胜，辟兵”的作用，其斗口冲下，斗魁下为相互交叉的斧头与环首刀。在斗柄上站立一老者，右下方立一鸟衔鱼，顶部还有一条大鱼，鱼头部上方刻有两圆形物体，似为星宿。

　　二是天象图。许多汉墓墓顶都绘有天象图，照理北斗遗迹最可能出现在这些天象图中。但统计的结果却出乎意料，大部分墓顶的天象图中并没出现北斗。仅有少数壁画墓及画像石(砖)墓的墓室顶部，以及棺的盖板之上发现有北斗图案。

　　画像石(砖)墓多出现在河南南阳、山东、四川等非政治中心郡县，虽然有的墓葬墓顶天象图中出现了北斗，其位置也并不突出，似乎有意回避。据《春秋佐助期》载：“天子法斗，诸侯应宿。”朱磊推测，和周代相类似，西汉时期北斗文化已作为王权的象征而被皇族所垄断。

　　东汉早期的长清孝堂山石祠，此处记者曾到现场观看，其壁画上有北极星图案，被认为是单纯天界象征，其图一端刻一日，另一端刻一月，日月之两侧外端刻有南斗与北斗，北斗七星于月外之侧，形如勺，南斗六星于日外之侧。

　　三是星占与分野。在汉代占星学中，北斗是最为重要的标准星。在古代，日、月、北斗是星占中最为重要的天象，其中北斗星的斗柄指向尤为关键。《荆州占》载：“北斗第一星不明，御史大夫非其人也；第二星不明，大司农非其人也：第三星不明，少府非其人也；第四星不明，光禄非其人也：第五星不明，鸿胪非其人也；第六星不明，廷尉非其人也：第七星不明，执金吾非其人也。”

　　在风水术数里有北斗七星的说法，即观测北斗七星的不同位置、明暗情况可判断国运和人之命脉。在《三国演义》小说中，诸葛亮在五丈原观测北斗七星可知自己命在旦夕，而司马懿观测北斗七星也能预测到诸葛亮之死。

滕州出土的三角形北斗画像石。石上刻北斗，顶部出现一条大鱼。

　　墓祠中的“北斗星”

　　在古代生活中，北斗星的使用被皇权垄断，意味着老百姓很难使用北斗星图案。

　　明代开国皇帝朱元璋的陵墓孝陵，主要建筑走向就呈北斗七星布局。明定陵是明十三陵中第十座陵墓，1957年考古打开明定陵的地下玄宫后，人们发现万历皇帝朱翊钧采用“仰面朝天，右手扶着自己的面颊”的怪异姿势，后来，北京明十三陵特区办事处王秀玲女士揭开了葬式之谜，她大胆推断出明代帝王均为身体侧卧，双腿微曲如睡眠状的“北斗七星”葬式。

　　这就说明，“北斗星”图案的使用，属于帝王家，生前用，死后还用。可以推测，古代老百姓使用“北斗星”图案，是受到限制的。但皇权喜欢的，往往会被官吏和民间模仿。

　　山东嘉祥武氏祠就是如此。武氏祠是东汉中期修建的，图中的北斗七星，前四星组成车舆，后四星组成车辕，天帝坐在北斗“帝星”上发号施令，众仙官对其参拜行礼。根据碑文记载，武氏祠出仕为官者四人，是显赫一方的贵族。

　　古代墓穴里的“北斗星”图案很早就有。1987年5月，濮阳西水坡发现了大规模的古墓葬群，其中45号墓最为显耀，墓主人的东西两侧分别摆有蚌塑龙虎图案，经科学鉴定，距今已有6400多年，其中龙的形象被专家誉为“中华第一龙”。

　　1990年，遗址还在发掘之中，消息传来墓中有蚌龙、蚌虎的图像，中国天文考古学第一人冯时，当时刚过31岁，他断定那平行的二胫骨与蚌塑三角形的图像，正是北斗星！他在《文物》第3期发表《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》，论述了确认北斗星的理由：自然界中北斗星的斗杓(斗柄)是指向东宫苍龙七宿中的龙角(即角宿。东宫七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕)，把这七宿所在位置连线后，正是甲骨文、金文的“龙”字，这就是中国人是龙的传人的原因所在，原来“龙”字本身就是一幅星象图。

　　在古代民间，人们把“北斗七星”当成黑夜里的引路星，所以，会在死者棺内底板的四周各放置一枚硬币，中间排放三枚硬币，共为七枚硬币。这七枚硬币象征着“北斗七星”，其寓意就是要指引逝者沿着“北斗七星”方向升天。