永泰庄寨：
　　重新发现家文化（中国乡村遗产的时代活力）

　　图为珠峰寨谢氏家族后人修缮倒塌的厅堂。张培奋摄

　　中国历史上有过数次大规模的人口迁移。人口的流动并没有使中国传统文化失去光芒，而是经过交流与碰撞，迸发出多样性的色彩。究其原因，在于迁移中以家为单位，将祖先来源与中原地区联系起来，把区域族群文化与中华文化的正统性联系起来。这种文化创造，始于血缘的认同，更延伸为文化认同，从而深深地印刻在家庭（族）成员的心头，具有精神意义上的方向感与归属感。图为永泰庄寨建筑群中的竹头寨。赖泽樟摄

　　每一处看似平凡的乡村遗产都是一群人的家、一个家族的根，因此从不会被遗忘。家可以小，但家文化的力量很强大。由一家到千万家，再从一年到千百年，绵延不息的家文化，成为了中国乡村遗产重要的守护者……

　　永泰庄寨历史

　　演变过程具有普遍性

　　清嘉庆十四年（公元1809年），福建永泰县中埔村的林孟美为自己的家族建造了一座“逢源宅”。这座宅院的正面为木结构，其余三面为夯土墙。但是，墙体较为单薄，这在当时匪寇横行的环境下，不足以保证家人的安全。于是，林孟美的儿子林程德又在外圈续建了厚重的垒石夯土墙，并增设了跑马道、斗型窗、射击口等。因其新建的外圈墙体呈现八卦形，这座建筑又被称为“八卦寨”。这正是2019年以“永泰庄寨建筑群”的名义列入第八批全国重点文物保护单位的5座庄寨之一——中埔寨的由来。

　　永泰庄寨的出现，与历史上的移民迁徙有关。明清以降，永泰地区社会动荡加剧，匪患横行。为了保障自身安全，各个家族或新建防御性较强的民居，或在原有民居外围加筑高大的垒石夯土墙，增强防御功能。兼具日常居住与防御特征的地域性民居——永泰庄寨建筑逐渐普及。庄寨的建筑面积可达到数千平方米，高峰时期可以容纳三四百名族人居住。至今，在一些八九十岁老人的回忆里，依稀还能说出孩童时期在庄寨中躲避土匪的经历。

　　因为是供家族聚居，永泰庄寨中的空间结构体现出许多家族文化中对于礼制的凸显强化。例如：庄寨大多呈现出中轴对称的空间格局，族人按照房族、辈分等分配居住房间。中轴线上的厅堂是重要的公共空间，尤其以位于庄寨中心的正厅最为重要，属于全体族人共有，是举办婚丧嫁娶仪式的场所。正厅的太师壁在当地又被称为“公嫲龛”，用于供奉祖先牌位，其前方供桌上还放置有香炉、贡品等。至今，在每年的特定日子，各个家族还会举办祭祀仪式，居住在全国各地的家族后人纷纷回到永泰，回到庄寨，祭祀先祖。

　　从庇护家族的居所到今日的文物保护单位，永泰庄寨的社会价值正随着时代而发生转变。其历史演变过程具有普遍性。

　　据第三次文物普查数据显示，我国登记在册的不可移动文物达76万处，而有大量都分布在乡村地区。从保护理念探索和保护体系完善等诸多层面，乡村遗产正受到越来越多、越来越具体的关注。

　　链接——

　　现在，永泰县拥有1个中国历史文化名镇、2个中国历史文化名村，33个中国传统村落。这些村落能够获得荣誉与关注，和永泰庄寨密切相关。

　　永泰庄寨是一种富有地域特色的大型防御式民居。在永泰县域范围内保存较完好的尚有152座，其中已有超过40座完成了保护修缮工作。2019年，永泰县的仁和庄、昇平庄、积善堂、绍安庄、中埔寨 5 座庄寨以“永泰庄寨建筑群”的名义列入第八批全国重点文物保护单位，最近又启动了申报世界遗产工作。

　　家文化价值

　　近年得以重新发掘

　　新中国成立以后，庄寨中的居民在周边新建房屋，陆续搬出。进入21世纪，大部分庄寨都已经空置。那些无人居住的庄寨，受到风雨侵蚀，出现了建筑整体歪闪、木构件腐朽、地基沉降、屋面漏雨等严重问题。已经迁出的后人们不得不思考：不再作为日常居所的庄寨，是否还有保护修缮的必要？当地人用行动给出的答案是：初始功能变化后，庄寨的精神价值反而更加凸显。

　　庄寨的厅堂承载了祭祀祖先、传承家族信仰的功能。在永泰人的观点中，正厅是供奉祖先灵位的地方，是祖先灵魂安息之所，也就是庄寨中最重要的空间，必须保存下来。省墘寨和石岸寨均已无人居住，外圈的围墙或人为拆除、或自然倒塌，也都不复存在。但为了祭祀祖先，族人们依然共同出资，合力修缮了正厅。珠峰寨、昇平庄、北山寨、和城寨、积善堂、谷贻堂等众多庄寨也都针对破败的情况组织了修缮。朴素的对于祖先敬仰，赋予了永泰庄寨全新的神圣性内涵。