【新时代·新创作·新文论】

　　当前，新冠肺炎疫情防控步入常态化阶段。这个“五一”假期，更多的人在遵守基本防护要求的前提下，愿意到户外走一走，放松身心，舒缓情绪，感受自然的芳华与春天的气息。有数据显示，今年第一季度全国超过30万人成为网文作者。于是，记录这次特殊“春游”经历的游记散文不断地涌现出来，成为一个颇具规模也值得研究探讨的文学现象。

　　作为一种古老的文体，游记散文在中国文学史上可谓源远流长。古代游记以描写自然山水为主，但游记作者在自然风景面前，由物及人，或愉悦，或激昂，或忧伤，在风景之中放置自己的个人情怀。近代以来，游记散文的写作更加注重紧贴现实社会，作者在游记散文写作中常常搁置“自然”，而频频回首“社会”，如郁达夫的《屐痕处处》、沈从文的《湘行散记》、翦伯赞的《内蒙访古》等，无不是对时代风云、民情生计、历史文化、风土习俗等社会情状的深切关怀。可以说，“脚著谢公屐，身登青云梯”已经成为过去，“社会风景”逐渐取代“自然风景”，成为现代游记的主要内容。

　　在行走中获得一种宏伟的历史感和纵深感

　　“文章合为时而著”。现实主义始终是文学创作的主潮和基本要求。在当前时代整体背景下，游记更有可能、更有责任贴近现实，感受生活现场，担负起时代交予的创作使命。但受文化散文的持续性影响，当下游记散文总体上特别迷恋于山水风物的文化沉思或历史想象。历史文化当然是回应现实社会的一个维度，但由于在具体写作过程中，这类游记散文热衷于史料的考辨，过多地融入理性思考和终极追问，高蹈而又冷漠，整体上与现实生活的关联度不大，陷入一种模式化、刻板化的写作套路。因此，当下游记散文作者如何走向广阔的社会天地，以自己的脚步丈量祖国的大好河山，记录日新月异的“社会风景”，展现我们这个时代各个角落已经发生和正在发生的伟大变化，成为游记散文写作的一个重要命题。

　　有学者认为，“风景”不是自在自足的，而是被旅行者发现和建构出来的。书写新时代的“社会风景”，就要求游记散文作者要有“行万里路”的实践精神，带着一双善于“发现”的眼睛，行走于天地之间。无论是繁华都市还是宁静乡间，无论是沿海一线还是偏远边地，都要用心去游历、探索，以便引领读者全面感受祖国大地上不同区域、民族、文化的新样态和新气象，为人民代言，为时代赋歌，如此才能更广泛地绘出多彩斑斓的社会画卷。

　　在这方面，已经有许多优秀的游记作品为我们做了示范。如南帆的《濂江林浦》、梅洁的《走过房陵》、郭震海的《太行山里的信仰》等，他们都是深入不为人所关注的乡野小镇，驻足观察、体验，由过去思考当下，从平凡中发现伟大，既有市井的素描，也有时代的大风歌，真正做到了对时代进行多样性、全方位的观照。

　　人间处处是风景。我们国家历史悠久，幅员辽阔，游记散文写作当然不缺乏鲜活的社会性素材，问题在于要站在什么样的位置、从什么样的角度，来捕捉、观察、运用这些素材。很显然，游记散文作者如果匍匐在地，没有恢宏的视野和超拔的眼光，而是随处取景，只见树木，不见森林，那么就会陷入“不见庐山真面目，只缘身在此山中”的境地，其笔下的“社会风景”也必是零敲碎打，琐屑、平淡，毫无诗意。

　　所以，书写新时代的“社会风景”，游记散文作者不但要勇于深入生活、扎根现实，多走多看，全身心地感受和体悟，还要站在国家、民族的高度，以高屋建瓴的姿态，审视旅途中所遭遇的社会问题和现实人生，既能够跳出一时一地的有限视野，将它们放到整个时代的大环境里加以思考，也能够以小见大，指出其中所凝聚的时代精神。

　　另外，新时代之所以为“新”，还在于它时时刻刻地在变化发展着。“诗文随世运，无日不趋新。”面对奔腾向前的时代洪流，游记散文写作者更要有高的站位，在行走中获得一种宏伟的历史感和纵深感。这样才能从比较、发展的角度，进一步勾画出“社会风景”的新颜旧貌，展望它的未来走向，向读者传达时代的脉动。

　　游记写作要有生态伦理的高度

　　站在民族、国家的高度写出广阔的“社会风景”固然重要，但旅行中的风景都是流动的。如何避免走马观花，发掘风景的时代内涵，也是需要游记散文写作者积极面对的。