古代戏曲中的女状元

　　▌王东志

　　在中国历史上，出现了很多有明确记载的女诗人、女商人甚至女将军，但是否出现过女状元，一直众说纷纭。在民间，关于女状元，有很多说法。她姓甚名谁，生活于哪个朝代，主考官是谁甚至考题是什么都非常详细，不过这些都没有明确的史料。

　　当然，这并不影响女状元在戏曲中频频出现。这些故事中的女状元，有的身世有记载，有的就是虚构的人物，但是在这些艺术家的笔下，女状元们聪明机敏，重情重义，令人印象深刻。正是得益于戏曲的广泛传播，女状元的故事在民间得以广泛流传。

　　在历史与戏曲之间的黄崇嘏

　　晚唐至五代时期的临邛(qióng)人(今四川邛崃市)黄崇嘏(ɡǔ)，是最接近历史的“女状元”。为何这么说，因为她的传奇经历，正史上有记载，而且她也的确有诗流传于后世(《全唐诗》有收录)。不过，至于她中状元，多半是后世的附会之说。

　　记载五代十国历史的《十国春秋》，在《前蜀》第十二卷，就记载了她的生平。晚唐时期，黄崇嘏的父亲曾在蜀中任使君(州郡的长官)，她自幼受到良好教育，工诗善文。12岁时，父母相继亡故，她与老保姆相依为生。成年后，她常女扮男装，四处游历。公元888年(唐僖宗文德元年)，黄崇嘏女扮男装，来到一座县城，不巧，这座县城正好发生大火，路经现场的黄崇嘏被诬为纵火人。身陷囹圄的黄崇嘏，听说知州周庠为官清正，就写诗辩冤。诗云：“偶离幽隐住临邛，行止坚贞比涧松。何事政清如水镜，绊他野鹤向深笼。”

　　周庠得诗后，惊其才情，便召见黄崇嘏，查询实情。周庠见她举止斯文，态度从容，便“随命释放”。几天后，黄崇嘏“复献长歌”，周庠更为惊奇，再次召见她，还让她与自己的儿子、侄子一起研讨学问。不久，周庠还举荐她代理司户参军(八品小官)。上任一年，黄崇嘏治理得卓有成绩。

　　周庠见黄崇嘏英俊多才，就主动提出把心爱的女儿嫁给黄崇嘏。这时，黄崇嘏给周庠送去一封求隐的信，并附了一首诗，其中一句这样写道“慕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。”也就是说，如果周庠要让自己做女婿(坦腹是旧时女婿的美称，典故的来源是书圣王羲之)，只好祈愿老天能马上把自己变成男子。周庠此时才得知真相，黄崇嘏为黄使君之女。黄崇嘏归乡后，与一老妪一起生活，守贫而终。后来，经过一些戏曲的演绎，黄崇嘏中状元的说法流传非常广泛，明代杨慎的笔记《杨升庵外传》都记录了这件事。

　　在讲述黄崇嘏故事的戏曲中，明代戏曲家徐渭(1521-1593，他与解缙、杨慎并称“明代三大才子”)的影响颇大。他著有《四声猿》杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》四个剧目。其中《女状元辞凰得凤》一剧写的是正是黄崇嘏的故事。徐渭给了一个完美的结局：黄崇嘏应举高中，为官期间得到丞相周庠赏识，有意招其为婿。黄崇嘏只得将身份据实相告，丞相闻言大惊，后又以其子新科状元配之，成就美事。黄崇嘏无奈之下改回女装，由乳母黄姑证明其冰清玉洁，嫁与丞相之子。

　　几年前，笔者在邛崃朋友的陪同下，曾驱车实地探访了邛崃火井镇的铜鼓山。铜鼓山亦叫崇嘏山，正是后人为了纪念黄崇嘏而命名。黄崇嘏的墓也在这座山上。她的墓前还有一块“王蜀女状元黄崇嘏之墓”的碑。它是清代光绪十六年(1890)所立。当时，经过一代又一代的传播，黄崇嘏的另一个生平在民间流传颇广：黄崇嘏当年写下隐退的书信及诗文后，周庠怜其才，将她的书信转呈皇上，皇帝恩准黄崇嘏以“状元身乘侍郎之父移归梓里”。当时到这里寻访古迹的禀生，立下了这块“女状元”的碑文。

　　千百年来，后来者在崇嘏山上修建了状元塔、寺庙以及状元桥，以纪念这位才情卓著的女子。这些建筑如今都是成都市文物保护单位。

　　“女状元”孟丽君有多个版本

　　如果说黄崇嘏的故事有事实为依托，那么另一位女状元孟丽君便是文学作品中塑造的角色。她是清代杭州才女陈端生(1751-约1796)笔下长篇弹词《再生缘》中女主人公的名字。

　　在这篇弹词中，讲述了这样一个故事。元朝第二位皇帝(蒙古帝国第六位大汗)孛儿只斤·铁穆耳初登皇位，即后来的成宗皇帝，决定开科考试，招揽人才，并恩准汉人参与。孟丽君为救被权奸陷害的未婚夫——皇甫少华一家，冒名顶替他人参加科举考试，一举高中。中状元后因身份可疑，铁穆耳多番试探，结果她的身份被证实，成宗皇帝欲纳其为妃，限她三天回复。孟丽君无意屈服，怒气交加，进退两难，被逼得口吐鲜血而亡。