巴塘关帝庙 三百年的漂泊与融合(2)

　　雍正五年(1727年)夏，当格桑花开得正旺，汉商公会联络当时清政府驻巴塘的汉族绿营官兵(清朝规定汉兵用绿色军旗)，倡议修建关帝庙。消息传出，得到很多人响应。修建费用，除会员捐助外，还向巴塘内外的汉族官商募捐。建筑主要项目是购置庙基，建庙宇，立神像，设戏楼、修钟鼓楼。

　　为了把好工程质量关，汉商公会还推选3人为会首主事，主要负责建庙的事务。他们从内地雇请了一批手艺好的泥工、石匠和制作砖瓦、石灰、雕塑的工人来巴塘参加工程。宁静的高原古城，一下热闹了。

　　竣工后，商人们在关帝庙内兴办汉文私塾，欢迎藏族学生来就读，一律实行免费，教育经费由汉商公会出资，主要教《百家姓》(四书五经)《三字经》《资治通鉴》以及汉藏民族文化礼仪等。1748年，汉商公会改名为川滇陕三省同乡会，同当地人的商贸、文化往来也更密切。

　　地方志记载，当年出力出资修建关帝庙的会员，除了在巴塘的80名商界士绅(藏名“冲巴甲觉”)，还有清廷派驻于此的绿营官兵83名。竣工前夕，这些人均将姓名铭铸在大铜钟上，以示纪念。可惜这个钟后来不复存在了。

　　乾隆二十九年(1764年)，经过37年施工，关帝庙终于建成。当年的关帝庙算是巴塘的一个地标，占地一万多平方米，建筑的触角四处延伸，看上去很有些气势。庙内，塑有财神、关羽、关平、周仓和轩辕黄帝，鲁班、嫘祖、孙膑等神像，庙后还修有观音殿。主楼之外还建有魁星阁、戏台、钟鼓楼和大院坝。整体院落，错落有致，层层叠叠，煞是美观。

　　关帝庙东侧的钟鼓楼钟，有一口铜铸的大钟和一面大型皮鼓，每月初一、十五的白天中午和午夜十二点正时，鸣钟击鼓，以表示这两天为敬奉“关帝”的日子。

　　巴塘关帝庙的修建，影响了康藏地区的藏族同胞，也兴起了崇敬关羽、朝拜关帝庙的习俗，更首开康巴藏区修建汉式庙宇之先河，各路人马争相来参观集会。袅袅香火，一如藏家门窗前的风马旗，带着祈福的翻卷声，飘荡在茫茫苍苍的康藏高原。

　　三

　　单刀会纪念日 一年中最热闹的日子

　　当年修好关帝庙后，巴塘的同乡会一分为二，分解成以商人为主的汉商公会和以军人为主的单刀圣会。

　　关帝庙俨然是一个民族文化交融的美好平台。《巴塘县志》记载：每年农历三月十五日，汉族的商人都要举行隆重的财神会。最热闹的还是每年农历九月十三日，这一天是关帝庙一年中最热闹的日子。巴塘城里的汉族商人，像内地一样举行关羽单刀赴会纪念活动，藏族居民也热热闹闹跑来助兴，寺院的僧人喇嘛还抬着两三米长的铜钦鼓腮吹响，浑厚的声音几公里外都听得到。铜钦，是藏传佛教特有的铜管乐器之一，主要用于盛大庆典或召集臣民。铜钦分别用红铜、铜、黄铜和银制作，吹奏时拉长，在固定场合吹奏时放在木制铜架上，依仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上。

　　单刀赴会纪念日这一天，铜钦长号响毕，当地德高望重的僧人就左手捧香壶，右手端盛有青稞酒的酒杯，口诵经文，将酒洒向三界。随后，与今年属相相符的三个男人手中分别拿着“达达”(宗教用品)、羊腿以及装满糌粑和酥油的“塔罢”(铜质碟子)，随着铜钦的奏鸣，东、南、西、北四个方向分别喊“恰古修……央古修……”意思是把好的运势、福分、财富都召唤回来，祝愿汉藏同胞吉祥安乐，事事如意。

　　经幡飘扬，鼓乐喧天，阳光宣泄着人们的热情。人们在财神和关帝塑像前，用猪牛羊三牲祭祀、膜拜，大办宴席。奶茶、酥油、奶渣、糌粑、青稞面和牛羊肉的香味四处飘荡。

　　太阳落山的时候，关帝庙的汉人和家属意犹未尽，大唱川剧、滇剧、秦腔等。身着长袖绸衫、无领坎肩美丽的藏族女子，拉上小伙儿跳起巴塘弦子。载歌载舞的巴塘弦子，风靡整个藏区，成为藏民族文化艺术宝库中的一朵奇葩。

　　那天下午，在关帝庙不远处的金弦子广场，67岁的康巴民俗文化研究者、巴塘弦子传承人扎西介绍道：巴塘关帝庙的早期社会角色，具有会馆的性质，是内地社会组织与文化习俗向巴塘移植的产物。自清代乾隆后期，随着“关帝信仰”在藏区的传播与本土化，关帝庙也成为当地藏汉民众社会生活的公共场所，并且吸纳了部分藏族宗教元素，以此实现与当地社会的和睦衔接。另外，民风淳朴的甘孜藏区百年前就兴起了祭祀习俗，于是，巴塘出现这座承载着汉人忠义情结的关帝庙，也是为当地人包容认同的结果。或者说，是汉藏民间文化习俗相互认同、吸收的结果。