汉服：从“华夏复兴”到单纯喜欢 从奇装异服到庞大产业(2)

　　在那之后，方哲萱还一个人穿着汉服参加了祭孔活动，且写下文章《一个人的祭礼》，“我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。”

　　复兴符号

　　在吕晓玮第一次听人说起汉服的2005年，这个圈子小众、安静，甚至有点沉寂。有一天，男朋友孙异问她，你知道我们汉族还有自己的服装吗？她有点诧异，想起曾经去川西和云南一带旅游，总是羡慕少数民族穿着独特的服饰，载歌载舞。

　　“消亡是有原因的。”孙异点开一个网站给吕晓玮看。这是个名叫“汉网”的论坛，孙异已经混迹了几个月，里面有很多帖子在谈论汉民族的历史。吕晓玮一下子明白，“汉族是被迫失去了自己的服装。这不是随着经济发展而被自然淘汰的。”她当即进行了注册。

　　“华夏复兴，衣冠先行。”进入汉网后，她立马对这个核心理念深感认同。“华夏”是论坛里的重点概念。之前有网友发帖《我们，汉服复兴先行者的统一称呼为——同袍！》，引用了《诗》中的“岂曰无衣，与子同袍”。之后，论坛内的网友认同了用“同袍”来相互称呼彼此。

　　吕晓玮在逛了一两天论坛之后，就注意到了其中的商家板块。她决定订购一套汉服，“既然要复兴，就要从我做起”。男友孙异却觉得，汉服这件事情是精神的认同和理念的传播。起初，他不接受穿着汉服出门。吕晓玮便独自联系上论坛里一个网名叫“阿秋”的商家。

　　当时，在汉网上公开自己身穿汉服照片的人屈指可数。“先驱”式的人物之一是王育良，他在11岁时跟随父母移居澳大利亚，后以“青松白雪”的网名出现在汉网，发布了一张对着镜子的自拍照，身着自己制作的汉服。照片里，他没有露脸，平举着左手，深黑的广袖从手臂垂下来，下身是白色的裙裾。这是他根据所能搜到的典型样式自己剪裁的。

　　汉服其实是一大类衣饰的统称。目前，汉服的形制被同袍归类为“衣裳制”“深衣制”“袍服制”和“襦裙制”四大基本类别。“衣裳制”最为古老，即是上衣下裳分裁，圈内认为起于黄帝尧舜，延续至明代，不限男女。“深衣”形成于周代，是衣裳分裁之后又在腰部缝缀在一起，这又分为“曲裾”和“直裾”两大类，依然不限男女。“袍服”诞生于隋唐，明显区别于深衣，是上下无缝衔接为一体，分出了圆领袍、褙子、长衫、直缀、道袍、僧衣等多个种类，在宋明两代流行。“襦裙”本质依然是上衣下裳，发展到汉代之后特指为女性的短衣长裙，之后衍生出了高腰襦裙、半臂襦裙、对襟襦裙、齐胸襦裙等款式。而汉服的审美和款式随着复兴运动，在近年不断加入时尚花纹元素，在这些基础形制上又有着巨大、丰富的变化。

　　2005年的时候，能够在现实里接触到汉服的机会很少，论坛里也鲜有人买。很大的原因是成本太高。所谓的商家，基本跟阿秋一样，私人散做，了解到需求之后，寻找合适的面料，确定设计思路，再让找裁缝做出来。吕晓玮当时在电视台做记者，月收入8000元左右，她看重了阿秋高价之下的质量。那是一套价格700多元的曲裾。从下订到拿到衣服用了半年多。她没有结伴，让孙异穿着普通服装陪着她，去锦里走走，因为那里有着跟她一样身着交领右衽服饰的先辈古人的塑像。

　　里面是襦裙，外面是曲裾，交领右衽，被厚实的面料裹着。在公交车上，她听到身后的人在讨论，这人是韩国人还是日本人，或者在搞cosplay？她又听到，一个女生小声地跟身边的男生说，这肯定是日本人。她看见女孩流露出愤慨的眼神，手握成拳头说“打小日本”。吕晓玮很生气，转向那个女孩说道，“我是中国人，这是汉服，不是日本的衣服。”

　　2006年夏天，吕晓玮和孙异双双穿着汉服去了民政局，他们把自己和服饰定格在了结婚证上，又穿上了婚礼。

　　温和复兴

　　吕晓玮在单位的时候，因为穿着汉服上班，被同事嘲笑，还被领导怀疑是否加入了邪教组织，但是在自己的婚礼上，她却找到了信心。她与孙异穿着汉服完成了婚礼，亲朋中没有任何人觉得不妥。她意识到，不管是村子里的村民还是城市里的同事，有无文化，是否了解过汉服，在婚礼上都是支持和赞赏的态度。其实，直到如今，更多的人也觉得汉服可以作为一种礼服出现，但不适宜作为日常穿着的常服。