七百多年前高丽使团觐见忽必烈 李承休笔下的大都行(3)

　　镇国寺在哪呢？它在如今海淀区白石桥一带。根据《析津志辑佚·河闸桥梁》记载，“庚午至元(1270)秋七月，贞懿皇后(即察必皇后)诏建此寺，其地在都城之西十里，而近有河曰高良，河之南也”。寺在高梁河南边，这也与李承休所载吻合。

　　至此，顺安侯王琮一行基本完成了此次出使任务，出使的前前后后由书状官李承休详细记录下来，李承休在其文集中多次称赞元朝之圣恩。这些史料皆成为后世研究元朝宫廷礼仪等内容的重要一手文献。

　　与中国文人诗文唱和

　　在目睹元廷宴饮礼仪之外，李承休也与当时元朝文人多次唱和，尤其是与元朝的翰林学士侯友贤结下了生死情谊。

　　李承休与侯友贤的交游始于下榻娄邸之际，身为翰林学士的侯友贤被元廷委任为馆伴，负责与高丽使团的沟通。侯友贤向李承休讲述了自己的经历：“五岁通五经”，号称天下神童，这也被李承休记录在《宾王录》中。在接触的不长的时间里，两人随即开始诗文唱和。

　　双方一则通过译官，一则通过笔谈进行交往，使本来枯燥的日子平添了很多乐趣。需要提及的是，高丽、朝鲜王朝士人及官方文书皆用汉字，但人们说的并不是汉语，而是朝鲜语，尽管朝鲜世宗时期发明了谚文，但谚文主要流行于中下层，这也造成了高丽君臣可以用汉字作诗写字，但无法准确地用汉语沟通的情况。

　　或许是大都城中很多人对高丽语言感到奇怪，使得高丽使团格外引人注意。侯友贤通过诗歌讲述了人们对他们的看法：

　　四海车书一混通，风云际会得相逢。万里路途宾上国，盈筐玉帛贺中宫。儿曹怪彼语言别，君子知公道义同。自谓无才闻见浅，荒侍耻录日华东。

　　李承休随之唱和：

　　莫怪相看语未通，知音知在一奇逢。九门导我趋天陛，五岁多君拜帝宫。人品迥将霄壤隔，交情还与弟兄同。佐明日月光天下，恩照偏加鲽海东。

　　在后来陪同的过程中，二人多次赋诗唱和。可以说，在元世祖未回大都的二十天里，语言不通的李承休主要的友人便是侯友贤。元世祖回大都宴请使团时，侯友贤也同时负责导引诸事，为高丽使团一行提供了重要的帮助。

　　一般来讲，朝贺结束之后，高丽使团留在元朝的时间就不多了。在完成出使使命、处理完杂事并打点行装之后，使团一般会在数日内离开。

　　九月初七，高丽使团的返程就提上了日程。尽管相识仅一个月有余，李承休与侯友贤便结下了深厚的情谊。李承休与侯友贤，姜、任两位宣使，娄总管等人(注——《宾王录》原文也未注明两位宣使及总管的全名)小酌一晚。李承休再次用以前唱和的韵即席赋诗，留别侯学士：

　　无限丹心一笑通，天教管鲍偶然逢。老鸟受我投华屋，幼凤多君跃紫宫。远别颇嫌夷夏隔，真交尚喜漆胶同。死生穷达曾天赋，却要侯君少指东。

　　九月初八，高丽使团正式踏上回程之路。侯友贤以及姜、任两位宣使前来与师团道别，他们在一起饮临行酒。据李承休记载，“歌管凄咽，停驻移时，叙别绸缪”。

　　席间，侯友贤不忍挚友离开，再次赋诗一首，表达了深厚的离别之意：

　　寒角邻鸡报五更，盈门驲骑促归程。雁飞遐塞林烟碧，马入荒坡草露清。东海待君应有望，西风送客岂无情。离愁莫尽尊中酒，更听阳关第四声。

　　李承休也即席答谢赋诗一首。可惜的是，由于《宾王录》在流传过程中遭受损毁，这首诗的全貌已经无法再现，这大概也是李承休留给后人的一个遗憾吧。

　　九月二十五日，李承休一行人到达鸭绿江边。十月初二，进入开城，彻底完成了这次出使任务，荣归故国。这次出使极大地加深了高丽与元朝的友好关系。高丽元宗对此大为满意，加封顺安侯为顺安公，李承休一行人各有封赏。这段“北京行”暂时告一段落。

　　第二年即1274年六月十九日，高丽元宗去世。高丽朝廷大臣派遣李承休、池瑄、别古思三人告讣于元朝，这是李承休的第二次“北京行”。可惜的是，在这次出使中，李承休没有见到翰林学士侯友贤，也没有留下相关文字。

　　在第二次“北京行”中，李承休还有一个重要任务：迎回世子王昛(初名王谌，1293年改为王昛)。因为他娶了忽必烈之女、忽都鲁揭里迷失公主，所以他一直呆在大都。当年七月，忽必烈册封王谌为高丽国王，王谌返回高丽即位为王，是为忠烈王。