墓志铭：不简单的人生谢幕词(2)

　　这种区分在宋代以后逐渐为人们所忽略，一直延续到清代。清代许多著名的金石学家对墓碑文和墓志文不作区分，仍持碑志一体论。如清代著名藏书家、书法家孙星衍将所有的墓碑和墓志都当作碑来看待，他所收石刻多半为墓志铭，但均以“访碑录”命名。甚至到了当代，许多学者仍将碑、志看作一体，也是承袭了这一看法，约定俗成地将一切刻在墓碑上或墓中、概括逝者生平的文字均叫做墓志铭。

　　刻石作铭，曾是古人死后的一件大事，很多人在生前就为自己撰写了墓志铭，或者不惜重金求人为自己写墓志铭。如唐宋八大家之一的韩愈就是写作高手，其文集中收录墓志铭70多篇；儒学大家朱熹曾为14位女性撰写过墓志铭，表达了理想女性应具备孝顺、贤惠、学识和严慈等品格。欧阳修一生共创作过83篇墓志铭，都是褒奖当代儒学之士和才能之士，以从正面树立新的士大夫评价标准。

　　此外，历史上还有一种罕见的无字碑，成为后世难解之谜。

　　神龙元年(705年)，82岁的武则天在人生的舞台上谢幕。在她和唐高宗合葬的乾陵前立着两块石碑，西边的那块属于唐高宗，上面刻着他的丰功伟绩；而东边的那块八米石碑高大巍峨，上面竟然一个字都没有，这就是著名的武则天无字碑。

　　除此之外，我国历史上还有另外两块著名的无字碑，每一块都记载着一段历史。

　　一块是东晋名士谢安的墓碑。谢安就是成语故事“东山再起”里面的“主人公”，他四十岁时才开始做官，在谢安的举荐下，其侄谢玄带领被称为中国历史上五大强军之一的“北府兵”，在淝水之战中大败前秦。谢安因此成为全民英雄，他死后，墓碑上不刻一字，代表着功德无量。

　　还有一块是南宋奸臣秦桧的墓碑。臭名昭著的秦桧死后墓碑上无字，是因其陷害忠良，卖国求荣，后人不屑为他刻字。

　　3 了解古代社会的“参考书”

　　墓志铭是我国宝贵的历史文化遗产，既具有一定的石刻艺术和书法价值，又蕴含丰富的历史文化，能够起到证史补史的作用，已成为文物部门整理收藏的重要内容之一。考古学者认为，短短几十年间，墓志石刻已经从一种边缘性史料成为我国中古特别是唐代研究最为丰富的信息来源之一。

　　研究者发现，古代墓志铭所提供的丰富细节非常惊人，是现代人研究当时社会政治、经济、文化等方面生动的“参考书”。如元景在北魏宣武帝时任徐州刺史，很有理想抱负，但残酷的政治斗争为他惹来杀身之祸，因此在《临刑自作墓志铭》中写道：“洛阳男子，姓元名景。有道无时，其年不永！”寥寥数语，生不逢时的悲壮之情跃然纸上。

　　现存墓志铭保留相对多且完整的朝代当属唐代，出土的大量墓志可以使人们了解当时的政治语境、民族战争、历史人物及对当时政权的评价。如武周时期的墓志“多含政治隐情”“不少墓志通过墓主人的个人遭际揭露了酷吏政治的黑暗”，这些都体现了武周时期人们对于酷吏政治的反感，撰写墓志者通过隐晦的语言记录了人们对于社会现状的抗拒，曲折表达了人们向往光明自由的生命追求和理想。

　　对于很多现代人来说，认识墓志铭是从学习书法临帖开始的。墓志铭是我国古代一种重要的石刻形式，越来越受到学者和书法家的关注。单纯对于书法而言，墓志和许多书法名作一样，具有独一无二的艺术特色，是人们临习书法的模本，如司马昞墓志铭、刁遵墓志铭等。

　　新中国成立后，党和政府十分重视墓志铭这一文化遗产的开发和保护。随着文物保护法的颁布和实施，新出土的和散落于民间的墓志及拓片被征集和保存到博物馆、图书馆，学术界兴起了一股墓志研究热，这一形态在古籍校勘和历史文化研究中发挥了更大作用。　　

　　4 充满自嘲与幽默的西方墓志铭

　　墓志铭是世界范围内通用的纪念逝者的方式，但从内容上看，东西方国家天差地别。东方的墓志铭重在描述和称颂，严肃凝重；而西方则五花八门，或诠释人生，或介绍自我，或馈赠箴言。

　　英语中，墓志铭一词epitaph是古罗马统治时期的产物。在希腊神话传说中，掌管天文的缪斯乌拉尼尔和音乐家安菲玛洛斯的儿子利诺斯是底比斯的诗人，富有音乐天才，创造了“利诺斯歌”，即哀悼的歌，后因得罪了太阳神阿波罗而被杀死。后人写下哀伤的诗纪念他，称之为欧里娜，希腊语称为epitaphion，epi是“在……上”的意思，taphos即“墓碑”之意，合起来就是“刻在墓或碑上的文字”，通译为墓志铭。