寻迹：《红楼梦》中的《西厢记》(2)

　　而且这里还有一个细节，在《红楼梦》的庚辰本以及其他的比如王府本等版本中，写到这一段的时候是这样写的，说林黛玉“不到一顿饭工夫将十六出俱已看完”，就是把十六出《西厢记》不到一顿饭的工夫全都看完了。但到了程本里面，这一段则是这样写的：“不顿饭时，已看了好几出了。”程本的这个改动可能也有他自己的考虑。但为什么庚辰本明明白白要写上：“不到一顿饭工夫十六出俱已看完。”

　　《西厢记》一共五本，每本有四折，一般是二十折。但是这里却说林黛玉看的《西厢记》只有十六出。这是因为，《西厢记》版本非常复杂，《西厢记》虽然是元人创作，但是我们现在看不到元代刊本了，《西厢记》现在我们能看到最早的刻本是明代弘治本，明代有四十多种版本，清代也有四十多种，而这里面流传最广的是金圣叹的所谓金批本。他的书名就叫《贯华堂第六才子书——西厢记》。这个本子也是五本，但是金圣叹认为其中第五本也就是最后这一本，并不是王实甫作的，而是别人续的，所以金圣叹批《西厢记》里面第五本加了一个续字，叫做“续五本”，里面每一折都叫“续之一”“续之二”之类，他强调第五本不是王实甫原著。他在评语里面明确地说：“此续《西厢记》四篇，不知出何人之手，圣叹本不欲更录”，但金圣叹还是把后续的第五本保留下来了。他的目的是要让后世人读了第五本以后，更感觉到前四本王实甫原著的高明，他的原话叫做“而益悟前十六篇之为天仙化人”。而金圣叹推崇的前四本正是十六折。而我们也看到，曹雪芹让林黛玉看的也是十六出，也就是前四本，这说明曹雪芹所认可的《西厢记》也是前四本、不要第五本，这反映了曹雪芹本人的看法。

　　金圣叹和曹雪芹为什么对《西厢记》有这样的类似看法呢？我们来看，《西厢记》第四本的最后写的是“哭宴”和“惊梦”，即在这样一个情景中，实际上张生和崔莺莺是被迫离别了，老夫人说你去考试去、应考去，我家三代不招白衣女婿，你要考中了再回来，考不中就走人。所以，张生崔莺莺就在这样一个境况中离开了。哭宴之后一出戏叫“惊梦”，是描写张生去赴考的路上，住在一个草桥店里面，晚上做梦，梦到崔莺莺追来了，所以二人在梦中有一个聚会。在这样一个梦幻的聚会之后，这部戏就结束了。

　　而被认为是后人续写的第五本，写的是张生考中了科举，又写郑恒，郑恒就是老夫人原来要把崔莺莺许配给的人，这个人到崔莺莺这儿来了，制造谣言说张生考中了探花，已经被卫尚书招为女婿了，而张生已经入赘了。于是老夫人就生气说，我知道张生就是这样一个人，于是决定把女儿嫁给郑恒。但是这个时候，张生那边已经是正授河中府尹，同时有白马将军杜确，就是解普救寺之围的张生朋友，他也出现了，戳穿了郑恒的谎言，于是郑恒撞到树上自杀，张生和崔莺莺团圆了。这是个大团圆结局，一方面满足了老夫人的所谓三代不招白衣女婿的要求，另一方面，也满足了崔莺莺和张生所谓的夫荣妻贵大团圆的结尾，所以最后叫做“愿天下有情人终成眷属”。

　　这个第五本写的最主要的问题就是大团圆，所谓愿天下有情人终成眷属，这只能是14世纪王实甫的一种理想。而事实上，前四本所反映的才是当时礼教的状况。所以，金圣叹否定了第五本，而曹雪芹在《红楼梦》里面也明确表示，他也只接受前四本，我们也可以由此看出，曹雪芹对《西厢记》大团圆结局是否定的。那么推论之，他对一部古代戏曲的大团圆结局都采取如此态度，难道他在自己的作品里居然会写出一个什么“沐皇恩贾家延世泽”这样的大团圆结局吗？所以，我觉得这个《红楼梦》中的《西厢记》细节，更加说明了现有的《红楼梦》的一百二十回本最后“沐皇恩贾家延世泽”的结局，大概不是曹雪芹的本意。

　　这里有一个问题要说清楚，《西厢记》有几十种本子，但是我们查证《红楼梦》里面若干次引用的《西厢记》的原文，全部都是根据金圣叹的这个本子。所以我可以肯定，曹雪芹所用的《西厢记》，所引用的故事、文字都是来源于金圣叹的批本。而乾隆年间正是金批西厢盛行的时候。