探访鲜为人知的京城外八刹遗迹(3)

　　从老人的院落出来，我仿佛跨越了一个时代，周遭的高楼大厦让我不知身处何方。而老人那略显忧伤的平静语调，似乎亘古未变地带着一股茉莉花茶的淡淡幽香。南观音寺的大殿外，有铁将军把门，我始终未能入其内。

　　过了一段时间，我搜罗到一些关于南观音寺的资料：“1946年北京武训小学曾在南观音寺招生开课。解放后这里成为北京宣武区教育局管辖的学校用地。解放前，从山门、天王殿到大雄宝殿，每座大殿里都是雕塑精美的金刚、罗汉、佛像和菩萨像。1960年2月经北京市文化局同意，山门与钟鼓楼被拆，后被南新里小学使用，仅存大殿(做过该校的音体老师办公室)和古树。”

　　另据民国时期编撰的《北京寺庙历史资料》中记载：“南观音寺不动产地基十亩，房屋殿堂四十八间，群房三十二间，钟鼓楼二座；庙内法物有铜加金像一尊，铜像七尊，木像六尊，泥像二十七尊，铁宝鼎一座，锡五供二十件，大铜钟一口，小铜钟两口，铜磬两个，大小鼓个一面，残藏经一部，石狮子一对，另有石碑六座，康熙御笔匾一块。”

　　2020年的仲春，应好友之邀，我终于如愿以偿地见到了南观音寺真颜：只是一座偏殿而已。据好友介绍，此殿是抄写并存放经文的殿堂。根据屋脊的建造风格，初步断定为明代遗构。康熙帝曾御笔赐匾“翰海墨林”，可惜遗失于十几年前。与之一同遗失者，还有两只一米多高的石狮子。偏殿曾为南新里小学的音乐教室，且同其他殿堂一道遭遇了被拆除的厄运。只是到最后一刻，学校意外搬迁，该殿才躲过了一劫。随后，隐居于广济寺的僧人拿出了南观音寺的庙产房契，殿堂终得保全，但此殿已成危房。

　　如今，殿前尚存山槐一株，挂红牌，是明清之物。殿后留碑座一方，刻双龙戏珠图案，碑身由文物部门取走。

　　善果寺

　　存世的唯一证据

　　寻找善果寺的遗迹，要去宣武艺园。这不仅是因为艺园的最初名称为善果寺公园，而且善果寺的一些石刻残件也留在了艺园内。于是，在某些文章中(如著名文史专家郁寿江先生所撰写的《善果寺》)，便把善果寺视为宣武艺园的前身。再具体些，就是位于宣武艺园西南角的那片区域，即为善果寺旧址。

　　实际上，作为京城外八刹之一的善果寺，初创时间为五代之后梁乾化元年(911)，当时的寺名叫做唐安寺。寺庙的建造年代要早于辽宋金时期(幽州被让给契丹政权的时间，为后晋天福三年：938)。其建造风格则具有浓厚的唐代建筑遗风。只可惜在此后相当长一段岁月里，唐安寺废弛，只残存了一些基址。

　　至明天顺元年(1464)，占据着庙址的尚膳监太监陶荣将自己的宅邸捐出建庙。刚刚由于“夺门之变”而复位的英宗朱祁镇为之赐名“善果寺”。从此，古刹善果寺之名一用数百年。

　　待明弘治十六年(1503)，内官监太监姚训再度上奏，称善果寺“日久倾颓”，需要修缮。孝宗遂遣内官监太监邓永等人牵头修庙。在此番修葺过程中，于善果寺的东西两廊内增添了罗汉堂，并塑造了精美生动的五百罗汉形象。或许是成佛(罗汉)之心急切，姚训让人将自己的形象也混入五百罗汉之中。及至事情暴露，塑像才被撤换。曾经的这五百罗汉像，与北海小西天、朝阳门外九天宫造像一道，被时人并称为“北京泥塑三绝”。

　　极盛之时(明清时代)的善果寺，建筑可谓“恢宏壮丽，气势不凡”。山门前有古树，有放生池，池上架有石桥(此番情景，至少保留至20世纪60年代)。经过山门之后，自南向北依次为：天王殿、大雄宝殿、大士殿、大法堂(清康熙年间建)、藏经阁(清康熙年间建)。除此以外，另有钟鼓二楼、东西配殿、配房等。

　　其中，大雄宝殿的建筑规制有点像蓝靛厂广仁宫(西顶娘娘庙)，“颇具金元遗风”。大殿屋顶有龙头藻井三座，其庞大的体积、精良的雕刻工艺，据说一点不次于东城区隆福寺、智化寺等处藻井。与此同时，大殿内还安放着造型精湛的三世佛与十八罗汉像。

　　当然，昔日善果寺中的最大建筑并不是大雄宝殿，而是其后侧的大法堂。该堂内有八根巨大的龙抱柱，在京城诸寺中是绝无仅有的。此外，藏经阁内矗立着的一尊四十二臂观世音像也是京城少见的艺术珍品。

　　除了这些令人目眩的佛教艺术品，善果寺内还曾存放着来自辽代古刹归义寺中的石经幢。此经幢是清乾隆三十九年(1774)由附近居民掘地时发现，被移至善果寺内保管的。