中国衣裳 听诸子百家讲一堂服饰穿搭课(3)

　　屈原服装的第三奇，是提出用香草作为披肩和配饰，沁人心脾，令人陶醉。高度和美丽，世人可以不看，但气味不能不闻。这样做的目的，当然也是为了赢得赞许。这种赢得赞许的心理需要，显然是他写诗的动力、从政的动力、自我完善的动力，这才是诗人的思维。然而，屈原的心愿最终没有达成，于是他到汨罗江寻找归宿。

　　不过，屈原并不是思想家，尤其在服装理论方面，并没有观念性、规律性、针对性的思考，他只是用诗歌描述了自己的穿着，也许是真实形象，也许只是想象或者比喻而已。大约在200年后，司马迁在《史记·屈原贾生列传》中对他做了一句点评：其志洁，故其称物芳。因为他怀有高尚纯洁之志，所以他配得上那些美丽芳香之物。

　　在这句话里出现的志和物，从形象塑造角度说，是两大构成要素：志是内涵，物是外延；志是情感，物是面貌；志是意义，物是表达。由纯洁高尚之志驱动美丽芳香的表达，才是和谐统一。于是，志洁和物芳一起成就了屈原卓尔不群的美感。这种和谐统一，从根本上看依旧是“文质彬彬”，只是更为强调视觉美感。

　　实际上，从古到今，追求纯粹的服饰之美，是自发而普遍的，是人类的天性，在诸子百家当中却很少有人关注。屈原无意中充当了这样一位代表，代表了最广泛、也是最为持久的精神追求。

　　当我们回望历史，这几位可敬又可爱的老人家各执己见，他们的争论就仿佛发生在昨天一样真切，并且仍然影响着现代人的思考。发现每位先哲的思想价值，并在头脑中把他们放在不同的坐标位置，进而能够站在俯瞰的高度，去吸收他们的智慧和精华，这是今天的我们需要认真做的事。也只有这样，才能真正超越古今，成就中华服装新的高度。