做建筑，不能“直把他乡作故乡”(3)

　　程泰宁：没有理论支撑是不可能实现中国建筑的真正发展的。在我看来，中国建筑的创新与文化价值体系构建是相辅相成的。中国建筑需要从观念上、本体上去构建一些东西，形成中国建筑的思想与理论内核，并逐步建立自己的建筑理论体系。

　　解放周末：经过多年来的思考与实践，您提出了以“境界”为哲学基础、“意境”为美学特征、“语言”为媒介的建筑创作理论。相比于西方建筑对形式语言的强调，这套理论体系似乎更重视对思想境界的追求？

　　程泰宁：境界、意境、语言，这听起来好像很“玄”，其实道理很简单。

　　王阳明说：“夫大人者，以天地万物为一体者也。”把天地万物视为一个整体，浑然天成、自然生成，这就是有大智慧的人所达到的一种境界。反映到建筑领域，就是一种大的格局观，一种整体性思维。与西方强调个性不同，中国人习惯于把建筑作为天地万物中的一个元素来理解。一个好的建筑作品一定是在全盘考虑自然环境、文化背景、功能技术等一系列因素后“自然生成”的，也就是我所说的“建筑本天成，妙手偶得之”。

　　以我自己早年设计黄龙饭店的经历为例：在设计之初，我就意识到了这个项目的复杂性，需要综合考虑建筑的功能、流线、结构、经济、管理等一系列问题，尤其重要的，是建筑与自然环境之间的关系。文化心理是解决这个复杂问题的切入点。我通过此前没有先例的单元成组分散式布局，不仅取得了建筑与自然之间、现代功能与文化心理之间的一种微妙平衡，而且创造性地解决了流线、环境景观、客房功能、公共空间设计、酒店管理等一系列复杂问题。最后，我的设计脱颖而出。主要原因不是我的设计水平有多高，而是要归功于中国传统哲学中的整体性思维给予我的启发。

　　那么什么是意境呢？意境更侧重于美学层面，是从中国文化的角度来看，对什么是“美”的一种理解。中国人理解的美实际上是一种内在美。李渔在《闲情偶寄》中写了这样一个故事：有一次，他在亭子里避雨，大雨一落，一下子进来了好多美女，环佩玎珰，美不胜收。然而，他觉得最后进来的一个女子最美。美在哪里呢？他说美在一个“态”字。这个女子一举手、一投足，一颦一笑，都散发着一种仪态万方的内在美。通感到建筑领域也是一样，内在美即为大美，这是美学的一种价值取向。理解，并自觉地重视意境等“内在美”的营造，对于改变当前消费文化带来的追求视觉刺激的审美倾向、提高大众的艺术素质也有很重要的意义。

　　解放周末：您说的“语言”是否就是实现哲学境界和美学意境的工具与手段？

　　程泰宁：建筑语言作为境界和意境的载体是非常重要的，但我们如果沿着西方以语言为本体的思路发展，就极易走入偏重“外向”的形式主义歧途。从20世纪后半叶开始，以语言为本体的哲学认知与后工业文明相结合，西方出现了从追求“本原”到逐渐转向追求“图像化”“奇观化”的倾向，出现了一些以追求建筑形式的感官刺激为目的的趋势。这是我们需要警惕的。不能单纯为了形式语言的创新而创新，而应对这个建筑所处的位置、文化环境、场地条件、功能特征等进行综合考量，对语言作出“唯一性”的解读。术以载道，道术相长，可以说明语言创新以及它和意境、境界之间的互动关系。

　　建筑之于我，始终有一种神秘乃至神圣的感觉

　　解放周末：您从事建筑六十余载，作为建筑师经历了不同时期的身份转变。在您看来，一个好的建筑师需要具备怎样的素质？

　　程泰宁：今日中国，正处在城市化建设和管理从粗放向精细转型的关键时期，对建筑师的要求也越来越高，一个建筑师需要考虑的不仅仅是怎么造好房子本身的问题，而应该具有更加宏观的视野，也就是我前面所说的整体性思维和大格局。