王智量和他的《叶甫盖尼·奥涅金》(3)

　　说干就干。王智量首先从书中选出十节，用它们当作试译，来确定翻译这整部书的方法和原则。几个月后，他已经翻到第二章的中间，一共译出六十多个十四行诗节。

　　1956年，何其芳先生写了一篇长达八万余字的名文《论〈红楼梦〉》。在这篇论文中，他不仅对《红楼梦》作了精细的思想和艺术分析，还对其中一些主要的人物给予了准确评价，对当时与以往红学研究中的一系列重要问题，如“市民说”、后四十回的真伪问题等都发表了自己的见解。这篇长文，充分展示了何先生的才情、学力、学风和品格。

　　何先生把王智量翻译的那十节《叶甫盖尼·奥涅金》中的一节作为引文，放入《论〈红楼梦〉》里。那是第八章的第46节——

　　对我，奥涅金，这豪华富丽，

　　这令人厌恶的生活的光辉，

　　我在社交旋风中的名气，

　　我时髦的家和这些晚会，

　　有什么意思？我情愿马上

　　抛弃假面舞会的破衣裳，

　　抛弃这些烟瘴、豪华、纷乱，

　　换一架书，换个荒芜花园，

　　换我们当年简陋的住处，

　　奥涅金啊，换回那个地点，

　　那儿，我第一次和您见面，

　　再换回那座卑鄙的坟墓，

　　那儿，十字架和一片阴凉，

　　正覆盖着我可怜的奶娘……

　　普希金在这节诗中出色表达了达吉雅娜的浓郁情感，何先生以此来阐释曹雪芹对林黛玉的情感描绘，使文章神采倍增，真是神来之笔。先生在文章中说，这节诗是“诗中之诗”，是最美的诗。

　　王智量深深领悟到，何先生利用这样的机会和方式，是对他辛苦付出的莫大鼓励和亲切关怀。从这天起，他更加满怀信心，“大胆地、老实地、下功夫地”翻译《叶甫盖尼·奥涅金》。

　　但是，没过多久，便大难临头了。

　　1958年春天，王智量被打成“右派”，随后的20年间，他先下放到河北山区改造，后被发配至甘肃农村，妻离子散。王智量饿病交加，数度陷入生命的绝境。

　　王智量记得，1958年5月，就要被送往河北东部太行山区的前一天中午，天气炎热，北京中关村中国社科院社会楼第三层，安静极了。孤独的他正在发呆，忽然何其芳先生走到他的身后。

　　当王智量转过身去，发现何先生正立在他的背后，他俩面对面，吓得王智量都不敢说话。而让王智量万万没有想到的是，何先生用浓厚的四川口音，低声而又严肃地对他说：“《奥涅金》你一定要搞完咯！”

　　话音字句，音容宛在，王智量至今还记得清清楚楚。

　　王智量流出热泪，伏在桌上痛哭了一场。哭过之后，他回到宿舍，打开已经封存的书箱，取出了本来不敢带的那本已经被他翻烂的《叶甫盖尼·奥涅金》单行本和已经译出的稿子，把它们塞进行李中。

　　第二天，王智量被带到河北省建屏县(现为平山县)劳动改造，分配在西柏坡村附近的小米峪村，落户在老党员王良大伯家中，和其子海兵同睡在驴圈旁的一张土炕上。

　　那段时期，王智量每天不管干什么农活，总是一边干、一边心里默默翻译《叶甫盖尼·奥涅金》。无论是蓝天白云，还是阴云密布，他总是一边双脚交替地踩着刚刚撒下旱稻稻种的田垄，一边借助这一动作的节奏，默念着《叶甫盖尼·奥涅金》中四音押韵规律，然后再一句句地把原诗，按照他预先定下的方法和原则，在心中翻译成中文。

　　伴着脚下的节奏，一句句诗文就这样均匀起伏地流淌出来。

　　待到晚上，等海兵弟弟睡着了，王智量不是在煤油灯下，继续细读一节节《叶甫盖尼·奥涅金》，心中琢磨着如何翻译，就是把白天想好的译文，写在从墙上撕下来的糊墙报纸、包装纸、卫生纸和一片片香烟盒上。

　　就这样，珍惜分秒，几乎一天都没有白过。

　　铜 像

　　啊，我的读者，是敌或是友，

　　无论你属于哪一类，现在，

　　我都想和你友好地分手。

　　再见了。无论你上我这来，

　　是想从这潦草的诗节里，

　　寻找那激荡不安的回忆、

　　活跃的画面、工余的休闲，

　　寻找些聪明机智的言谈，

　　或是寻找些语法的毛病，

　　但愿你能在我这本书中，

　　为了消遣，或是为了幻梦，

　　为了心灵，为杂志上的争论，

　　找到点什么，哪怕一小点，

　　让我们就此分别吧。再见！