吴宓和他的《世界文学史大纲》(2)

　　吴宓在西南联大所授“世界文学史”，为外文系二年级的必修课，8学分，是外文系学分最多的一种。该课原名“西洋文学史”“欧洲文学史”，后因实际讲授内容范围很广，包括了东方的波斯、印度、日本等国文学，遂改称“世界文学史”。西南联大“世界文学史”课，一直由吴宓讲授；1944年秋他休假离校，无人接任此课，最后改为“英国文学史”，由他的弟子李赋宁讲授。1946年联大解散，清华复员北平后，“世界文学史”课亦未重开。

　　“世界文学史”为联大当年最叫座的课目之一，外系旁听的同学不少，何兆武说他就是来“听蹭”的。彭国涛1941年选修了这门课程，从此爱上外国文学，第二年由历史系转入外文系。他回忆吴宓上课，从不看书和讲义或卡片，讲到作者生平，名著情节的时间、地点以及一些著作的原文，都能准确无误地说出，并写在黑板上。讲述荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》、但丁的《神曲》、卢梭的《忏悔录》、塞万提斯的 《唐·吉诃德》等，滔滔不绝，有声有色，如数家珍，使他至今难以忘怀。“先生对书中人物，不仅介绍，且作出评价，指导人生，使你思想感情上受到感染，潜移默化。我们听课，既学到许多知识，也提高了思想境界，升华了感情。”(彭国涛《我的导师吴宓先生》)

　　同学们反映吴宓讲课极为生动，讲述那些名著中的故事，更引人入胜，让人不知不觉如身历其境。沈师光、于绍芬等犹记当年听先生讲卢梭《忏悔录》，尤其卢梭牵着两个少女的马涉水过河的一段，听得她们如醉如痴，直以为那是卢梭的一段最幸福的生活，最美丽的文字。

　　同学们喜欢吴宓的要言不烦，一语中的，如“欧洲文学史”讲文学与非文学的分别，说：文学重情感(emotion)，想象(imagination)，乐趣(pleasure)；非文学重理智(reason)，事实(fact)，教导(instruction)。这比下定义好得多。又说：哲学是气体化的人生；诗是液体化的人生；小说是固体化的人生；戏剧是固体气化的人生。哲学重理，诗重情，小说重事，戏剧重变。形象地概括了事(小说和戏剧)、情(诗词)、理(哲学)三者的分别，说出了小说和哲学的关系，等等。

　　同学们印象深刻的还有，吴宓常用列表来概括事实。如“欧洲文学史”讲Dante(但 丁)，讲 到Dante’s life in relation to his works(但丁生活和作品的关系)，他就列出了一个简单明了的表：

　　1.Love(Dream)梦想产生爱情，写出作品New Life(《新生》)

　　2.St udy(Learning)学术作出研究，写出作品Il Convito(《飨宴》)

　　3.Politics(Experience)经验造成政治，写出作品Divine Comedy(《神曲》)

　　但丁在翡冷翠河滨遇见贝雅特丽齐，一见钟情，在她死后，写了悲痛欲绝的《新生》。《飨宴》把各方面的知识通俗地介绍给读者，作为精神食粮，所以书名叫做《飨宴》。《神曲》描绘了翡冷翠从封建关系向资本主义过渡时期的社会和政治变化。书中的地狱是现实的情况，天国是争取实现的理想，炼狱是从现实到理想的苦难历程。

　　除了列表，吴宓有时亦绘图来说明问题，如所绘但丁 《神曲》的 “宇宙结构图”，使学生一目了然，印象深刻。何兆武至今记得吴先生画的一张七级浮屠式的图，把对权力的追逐放在最下层，以上各层依次是对物质的追求，对荣誉的追求，对艺术创造的追求；最上一层为对宗教的追求，据说是采纳了沈有鼎的建议。

　　1943年从军的许芥昱(1941年11月，美国志愿空军大队来华对日作战，需要大批英文翻译，联大外文系高年级男生，除个别例外，全部应征服役)曾与级友李俊清交流，说他从吴宓的“欧文史”课程得到比较文学的思想启发，由此决心从事比较文学的研究。

　　许芥昱后来果然赴美研习比较文学，获斯坦福大学文学博士学位，其后在旧金山加州州立大学授比较文学。1973年突发奇想，携其比利时裔的妻子和两个可爱的儿子远来漫游中国半载；其间亟欲赴重庆北碚拜谒卅年未见的导师吴宓，为此通信往来多次，最终以当时四川尚未对外宾开放而不果。许芥昱在他返美后所出版的Our China Trip(《我们的中国行》)一书中这样写道：

　　对李赋宁两个小时的访问，话题几乎没有离开过“奇普斯先生”。我们的Mr.Ch i ps,我们背地里这么称呼他，我们对他绝不说再见。[昆明战时放映过一部英国1939年拍摄的影片Goodbye，Mr.Chi ps(《再见吧，奇普思先生》，中文片名《万世师表》)描叙一位老教师的职业生涯和个人生活。联大外文系许多人看了很受感动，有些同学觉得吴先生与Mr.Chi ps很相像，于是背地里就称他为“奇普思先生”。]——他仍然活着，在四川。他教过我们所有的人。